“變法家”的法學(xué)成就 關(guān)于《梁?jiǎn)⒊�法學(xué)文集》 ——

范忠信 2001-3-7 20:44:39

　 編者按：我們已走進(jìn)一個(gè)新的世紀，雖然廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )各種媒體的各種信息滾滾而來(lái)已令人目不暇接，但這絲毫不能降低書(shū)籍的獨特價(jià)值，書(shū)籍是知識的海洋，是傳承人類(lèi)文明的載體。在我們將目光投注在我國法學(xué)圖書(shū)上之時(shí)，我們由衷地感嘆如今的法學(xué)書(shū)籍已經(jīng)是林林總總、異彩紛呈，其中有國外法學(xué)名家的譯本、有先哲前賢的文集、有大批中青年法學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者嘔心瀝血的著(zhù)作。這些智慧的結晶反映了我國法學(xué)理論研究已達到一定的高度，它們不僅為我國民主法制建設提供了深厚的理論基礎，也為廣大民眾法律知識的提高奉獻了寶貴的精神食糧。有鑒于此，我們推出“讀書(shū)”專(zhuān)版向讀者介紹我國2000年新出版的幾部法學(xué)書(shū)籍。當然這些書(shū)籍雖都精彩絕倫，但并不能代表2000年新出版的優(yōu)秀法學(xué)圖書(shū)之全部。我們歡迎廣大讀者向本報推薦所有法學(xué)方面的好書(shū)名作，我們將定期刊出，使這些精品從書(shū)架樓閣真正走向每一個(gè)人的心靈。

　 梁?jiǎn)⒊�是中國近代史上的大名人。他之所以“暴得大名”，似乎不是因為學(xué)術(shù)成就，而是因為“戊戌變法”，至少在一般公眾看來(lái)如此，可以說(shuō)，在絕大多數人心目中，梁?jiǎn)⒊�是“變法家”�！白兎�家”要做的事情，是要改變國家的某些重要章法。用今天的�?huà)說(shuō)，就是要改革體制。要改變舊的章法，確立新的章法，變法家們當然須先有“成法”在胸，他們當然會(huì )對法律乃至法學(xué)的重大問(wèn)題有自己的看法，當然會(huì )有新法或新制的設計構思。本著(zhù)這樣的基本認識，我在十幾年前就注意梁?jiǎn)⒊�的法學(xué)成就。終于在1998年，即“戊戌變法”一百周年，我編選了《梁?jiǎn)⒊�法學(xué)文選》一書(shū)。這本書(shū)只是從梁?jiǎn)⒊�的一百多篇法學(xué)文章里精選出十篇長(cháng)文編成的，叫“文選”恰如其分，出版時(shí)不知何故改成了“文集”。

　 在十九世紀末二十世紀初，在國難空前、劇變空前之際，在舊學(xué)術(shù)迅速式微、新學(xué)術(shù)一切草創(chuàng )之際，一個(gè)涉獵如此廣闊的法學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域———法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、國際法學(xué)，并代表當時(shí)的最高水平，除梁?jiǎn)⒊�以外，并世無(wú)第二人。收入本文集的憲法學(xué)論文最多，其中《中國國會(huì )制度私議》、《各國憲法異同論》都是萬(wàn)言長(cháng)文。在這些著(zhù)作中，梁氏首次全面系統地對各國憲法的體例結構、各國國會(huì )組織及職權、各國議會(huì )選舉制度等等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了全面的比較研究。其研究對象幾乎包括當時(shí)全球已確立憲法制度的各主要國家，如美、英、德、法、日、意、奧、荷、比、瑞、西、葡等。這些研究奠定了梁氏作為中國憲法學(xué)開(kāi)山鼻祖的地位是毫無(wú)疑義的，因為民國時(shí)代再版率最高而今天的幾家出版社仍欲再版的代表當時(shí)最高水平的《比較憲法》（王世杰、錢(qián)端升著(zhù)）一書(shū)，就明顯受到梁?jiǎn)⒊�的巨大影響�?

　 收入文集的法理、法史文章有《中國法理學(xué)發(fā)達史論》、《中國成文法編制之沿革得失》、《論立法權》及介紹孟德斯鳩、邊沁、伯倫知理（布倫奇里）學(xué)說(shuō)的文章等。這些文章無(wú)疑也代表著(zhù)當時(shí)中國法理、法史學(xué)術(shù)最高水平，因為直到今天海峽兩岸出版的法理、法史著(zhù)作還沒(méi)有總體上證明梁氏的主要論斷站不住腳，很多人仍在堅持梁氏的一些論斷。這主要體現在三個(gè)方面：一是關(guān)于中國法理學(xué)說(shuō)史的評價(jià)，梁氏把百家爭鳴及以后繼承者的分歧認定為“放任主義”（道家）、“人治主義”（儒墨）與“法治主義”、“國家主義”（法家）的斗爭；二是把中國古代的“則天”、“法自然”思想認定為“自然法”思想；三是把中國古代法典認定為諸種法律混合而不區分法律部門(mén)的法典。

　 作為“變法家”，梁?jiǎn)⒊瑢χ袊�法學(xué)的如此巨大貢獻，除了天縱多才的因素以外，主要源于他與中國古來(lái)變法家的三大差別。第一，是在野的變法家。在戊戌變法時(shí)期，他并沒(méi)有參與變法的關(guān)鍵決策和執行。這比起李悝、商鞅、李斯、桑弘羊、劉晏、王安石、張居正、沈家本等變法家的位高權重情形來(lái)，實(shí)有天壤之別。因為這種在野性，所以我覺(jué)得他更像一個(gè)法學(xué)家，正如古羅馬的法學(xué)家們一般。因為在野，所以受當時(shí)體制和意識形態(tài)的羈絆較少，比較能放縱學(xué)術(shù)思路的馳騁。第二，他是學(xué)問(wèn)型的變法家。歷史上的變法家，除了他們主張的法律改革方案及理由說(shuō)明外，似乎沒(méi)有多留下什么。梁?jiǎn)⒊瑒t不然。他是中國古來(lái)變法家中“學(xué)者味”最濃的一位，其學(xué)術(shù)特別是法學(xué)學(xué)術(shù)方面的貢獻，實(shí)質(zhì)上遠遠超過(guò)了他在“百日維新”中所實(shí)際起的作用，其造成的歷史影響也將超過(guò)他作為“變法家”的影響。這一影響主要體現在民主法治啟蒙教育方面。第三，他是接受了西方新學(xué)術(shù)思想的變法家。中國古來(lái)變法家，無(wú)論多么高明，其變法思路，其思想養分，均不過(guò)來(lái)自中國古代思想，特別是儒家法家思想，都不過(guò)是在自家的古董庫里找依據和資源。梁?jiǎn)⒊�和他的老師康有為一起，是最早從異域文化中尋找依據和資源的變法家。這決定了他的思想和學(xué)術(shù)成就的“超前性”。這也是他的思想學(xué)說(shuō)后來(lái)長(cháng)期被人們信奉的原因。

法制日報 2001年1月7日

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