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啟蒙:神圣和寂寞《法治的天空》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

付小松 2005-11-6 17:37:20

啟蒙:神圣和寂寞
——讀王志龍《法治的天空》

傅小松

在這個(gè)文字不再被人視為神圣、著(zhù)書(shū)立說(shuō)如過(guò)江之鯽的時(shí)代,王志龍《法治的天空》悄然問(wèn)世了。初版發(fā)行了6000冊。也許你覺(jué)得這個(gè)發(fā)行量很可觀(guān)了,但我總覺(jué)得這個(gè)數字太少太少。我認為,作為一本啟蒙之書(shū),即使不能人手一冊,也應該是暢銷(xiāo)于市,“飛入尋常百姓家”。就象舊時(shí)的《三字經(jīng)》、《千字文》一樣。
然而,王志龍先生對自己多年心血凝結成的著(zhù)作,卻看來(lái)遠沒(méi)有筆者的萬(wàn)丈豪情,只是小心翼翼地抱著(zhù)希望。他在這本書(shū)里并沒(méi)有奢談“啟蒙”二字,只是謙遜地將其表述為:“向公民普及法治常識”,“臆想在學(xué)者和公眾之間架起一座橋梁,不知能否將人們引向法治的彼岸”。
應該說(shuō),啟蒙包括了普及。因為啟蒙的使命,就是要說(shuō)出和傳播常識和真理。但啟蒙決不止于普及。啟蒙的關(guān)鍵不在于普及某種知識,而在于建立信仰。啟蒙在英文中寫(xiě)作“enlightment”,含義是照亮?梢哉f(shuō),啟蒙是打開(kāi)禁錮的窗戶(hù),啟蒙是點(diǎn)燃渴望的眼睛!熬胖萆鷼馐扬L(fēng)雷,萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一束降人材!”晚清龔定庵庵的詩(shī)文就是真正的啟蒙之作,梁?jiǎn)⒊^“初讀《定庵文集》若受電然!倍?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f(shuō)》等著(zhù)述,更是啟蒙的經(jīng)典。當時(shí)“海內觀(guān)聽(tīng)為之一聳”,郭沫若說(shuō):“在他那新興氣銳的言論之前,差不多所有的舊思想、舊風(fēng)習都好象狂風(fēng)中的敗葉,完全失掉了它的精采”。
我之所以說(shuō)《法治的天空》是一部啟蒙之作,是因為它絕不止于灌輸法治常識,更不是講解法律條文(事實(shí)上,這類(lèi)普法書(shū)籍已多不勝數),而是著(zhù)意于筑構法律信仰、樹(shù)立法治意識。應該說(shuō),在我們這個(gè)古老的國度,法治意識與法律信仰還是一種非常稀缺的精神資源!斗ㄖ蔚奶炜铡芬浴扒锞沾蚬偎尽⒐竦姆尚叛觥弊鳛殚_(kāi)篇,似乎寓示著(zhù)我們周?chē)ㄖ我庾R貧瘠得近乎荒蕪的環(huán)境。
如果有人認為,在我們國家,最需要進(jìn)行法治啟蒙的是普通百姓,那就大錯特錯了!斗ㄖ蔚奶炜铡分兄v了一件發(fā)人深思的事。原貴州省委書(shū)記劉方仁,因涉嫌經(jīng)濟犯罪被提起公訴,在面臨著(zhù)可能判處死刑的情況下,他竟然沒(méi)有聘請律師為自己辯護。他認為聘請辯護律師會(huì )被認為是“對抗組織”,因而加重處罰。堂堂一省之黨委書(shū)記,如果說(shuō)他不懂得請辯護律師是被告人法定的權利這一法律常識,怎么也說(shuō)不過(guò)去。他缺乏的正是一種對法律的根本信仰。
看來(lái),只有懂法是遠遠不夠的。懂法≠法治。那么,到底什么是真正的法治?《法治的天空》多次探討到這個(gè)問(wèn)題,引用了許多權威論述。如《牛津法律大辭典》論述“法治”時(shí)有這么一句話(huà):“它(法治)不是強調政府要維護和執行法律秩序,而是強調政府本身要服從法律制度!鄙圃账寡!如果把法治僅僅理解為“用法律統治國家和人民”,那“法治”就變成了“人治”。只有強調“法治是人民用法律監督政府,維護自己的權利”,那么法治才真正成其為法治,成為馬克思所說(shuō)的“法律是人民自由的圣經(jīng)”。
“限制政府”、“司法獨立”、“私有財產(chǎn)不可侵犯”、“你有權保持沉默”、“法無(wú)明文不處罰”、“無(wú)罪推定”、“法律救濟”,這些,《法治的天空》一書(shū)稱(chēng)之為“現代社會(huì )的法治規則”,對于我們,既是耳熟能詳,又似乎有些陌生。讀一讀《法治的天空》這本書(shū)吧!相信你會(huì )我一樣,有豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂之感。(《法治的天空》,王志龍著(zhù)。中國檢察出版社出版2005年9月出版)
2005年11月1日深夜


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