啟蒙：神圣和寂寞《法治的天空》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

付小松 2005-11-6 17:37:20

啟蒙：神圣和寂寞
�牐牐牎�—讀王志龍《法治的天空》

傅小松

�牐犜谶@個(gè)文字不再被人視為神圣、著(zhù)書(shū)立說(shuō)如過(guò)江之鯽的時(shí)代，王志龍《法治的天空》悄然問(wèn)世了。初版發(fā)行了6000冊。也許你覺(jué)得這個(gè)發(fā)行量很可觀(guān)了，但我總覺(jué)得這個(gè)數字太少太少。我認為，作為一本啟蒙之書(shū)，即使不能人手一冊，也應該是暢銷(xiāo)于市，“飛入尋常百姓家”。就象舊時(shí)的《三字經(jīng)》、《千字文》一樣。
然而，王志龍先生對自己多年心血凝結成的著(zhù)作，卻看來(lái)遠沒(méi)有筆者的萬(wàn)丈豪情，只是小心翼翼地抱著(zhù)希望。他在這本書(shū)里并沒(méi)有奢談“啟蒙”二字，只是謙遜地將其表述為：“向公民普及法治常識”，“臆想在學(xué)者和公眾之間架起一座橋梁，不知能否將人們引向法治的彼岸”。
應該說(shuō)，啟蒙包括了普及。因為啟蒙的使命，就是要說(shuō)出和傳播常識和真理。但啟蒙決不止于普及。啟蒙的關(guān)鍵不在于普及某種知識，而在于建立信仰。啟蒙在英文中寫(xiě)作“enlightment”，含義是照亮�？梢哉f(shuō)，啟蒙是打開(kāi)禁錮的窗戶(hù)，啟蒙是點(diǎn)燃渴望的眼睛�！熬胖萆鷼馐扬L(fēng)雷,�犎f(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一束降人材！”晚清龔定庵庵的詩(shī)文就是真正的啟蒙之作，梁?jiǎn)⒊�謂“初讀《定庵文集》若受電然�！倍�梁?jiǎn)⒊�的《少年中國說(shuō)》等著(zhù)述，更是啟蒙的經(jīng)典。當時(shí)“海內觀(guān)聽(tīng)為之一聳”，郭沫若說(shuō)：“在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)習都好象狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精采”。
我之所以說(shuō)《法治的天空》是一部啟蒙之作，是因為它絕不止于灌輸法治常識，更不是講解法律條文（事實(shí)上，這類(lèi)普法書(shū)籍已多不勝數），而是著(zhù)意于筑構法律信仰、樹(shù)立法治意識。應該說(shuō)，在我們這個(gè)古老的國度，法治意識與法律信仰還是一種非常稀缺的精神資源�！斗ㄖ蔚奶炜铡芬浴扒锞沾蚬偎尽�—建立公民的法律信仰”作為開(kāi)篇，似乎寓示著(zhù)我們周?chē)�法治意識貧瘠得近乎荒蕪的環(huán)境。
如果有人認為，在我們國家，最需要進(jìn)行法治啟蒙的是普通百姓，那就大錯特錯了�！斗ㄖ蔚奶炜铡分兄v了一件發(fā)人深思的事。原貴州省委書(shū)記劉方仁，因涉嫌經(jīng)濟犯罪被提起公訴，在面臨著(zhù)可能判處死刑的情況下，他竟然沒(méi)有聘請律師為自己辯護。他認為聘請辯護律師會(huì )被認為是“對抗組織”，因而加重處罰。堂堂一省之黨委書(shū)記，如果說(shuō)他不懂得請辯護律師是被告人法定的權利這一法律常識，怎么也說(shuō)不過(guò)去。他缺乏的正是一種對法律的根本信仰。
看來(lái)，只有懂法是遠遠不夠的。懂法≠法治。那么，到底什么是真正的法治？《法治的天空》多次探討到這個(gè)問(wèn)題，引用了許多權威論述。如《牛津法律大辭典》論述“法治”時(shí)有這么一句話(huà)：“它（法治）不是強調政府要維護和執行法律秩序，而是強調政府本身要服從法律制度�！鄙圃账寡�！如果把法治僅僅理解為“用法律統治國家和人民”，那“法治”就變成了“人治”。只有強調“法治是人民用法律監督政府，維護自己的權利”，那么法治才真正成其為法治，成為馬克思所說(shuō)的“法律是人民自由的圣經(jīng)”。
“限制政府”、“司法獨立”、“私有財產(chǎn)不可侵犯”、“你有權保持沉默”、“法無(wú)明文不處罰”、“無(wú)罪推定”、“法律救濟”，這些，《法治的天空》一書(shū)稱(chēng)之為“現代社會(huì )的法治規則”，對于我們，既是耳熟能詳，又似乎有些陌生。讀一讀《法治的天空》這本書(shū)吧！相信你會(huì )我一樣，有豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂之感。（《法治的天空》，王志龍著(zhù)。中國檢察出版社出版2005年9�犜鲁霭妫�
2005年11月1日深夜


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