社會(huì )學(xué)視野里的犯罪《犯罪社會(huì )學(xué)(刑事法學(xué)譯叢)》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

李宇先 2006-3-25 17:09:03

人們對犯罪原因和防治的探索自人類(lèi)有犯罪以來(lái)就從未停止過(guò)，以犯罪和罪犯及犯罪防治為研究對象的犯罪學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從古典階段、實(shí)證階段和現代階段的發(fā)展過(guò)程。在實(shí)證階段以龍勃羅梭為代表的犯罪人類(lèi)學(xué)派對犯罪人進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，將犯罪學(xué)從對刑罰和刑法研究的古典時(shí)代轉向犯罪和犯罪人研究的實(shí)證時(shí)代，形成了現代意義上的犯罪學(xué)的基礎。然而，由于犯罪人類(lèi)學(xué)派研究的重點(diǎn)是犯罪人個(gè)人的生理、心理特征，注重個(gè)案的研究，其科學(xué)性受到各方面的挑戰，其所得出的結論也不能完全解釋犯罪的成因，犯罪防治對策也收效甚微。因此，以菲利為代表的犯罪社會(huì )學(xué)派應運而生，成為實(shí)證階段的繼龍勃羅梭的犯罪人類(lèi)學(xué)派以后最重要的犯罪學(xué)理論。菲利運用社會(huì )學(xué)的基本原理從個(gè)人、社會(huì )、個(gè)人與社會(huì )的相互關(guān)系的角度對犯罪這一社會(huì )現象進(jìn)行了深入地研究，提出了犯罪多因論和社會(huì )綜合預防論，而其在意大利錫拿大學(xué)任教期間于1882年出版的專(zhuān)著(zhù)《犯罪社會(huì )學(xué)》就集中體現了他的犯罪社會(huì )學(xué)的思想，使犯罪納入了社會(huì )學(xué)的視野�！�
　　菲利是生活在19世紀下半葉的意大利，深受達爾文主義的影響，同時(shí)，由于馬克思主義歷史唯物主義在當時(shí)也傳入意大利，菲利就是將達爾文主義和馬克思主義結合起來(lái)，并以此來(lái)解釋犯罪這一社會(huì )現象。菲利以實(shí)證哲學(xué)為方法論基礎，主張他所代表的犯罪社會(huì )學(xué)派要研究“現時(shí)社會(huì )中影響犯罪產(chǎn)生與變化的各種因素，并針對這些因素進(jìn)行實(shí)際的改良�！碧岢觥敖窈蠓惭芯糠缸锱c刑罰的科學(xué)，都必須在人類(lèi)和社會(huì )生活之中去探索社會(huì )預防犯罪的科學(xué)基本因素�！闭J為運用社會(huì )學(xué)的方法通過(guò)研究人類(lèi)中異常的或者反社會(huì )的行為，即研究犯罪和罪犯來(lái)建立犯罪社會(huì )學(xué)，其任務(wù)就是證明關(guān)于社會(huì )對罪犯進(jìn)行自衛的理論基礎都對罪犯的犯罪行為進(jìn)行個(gè)人和社會(huì )兩方面觀(guān)察的結果，而犯罪社會(huì )學(xué)的術(shù)語(yǔ)就是：犯罪、罪犯和最適于社會(huì )自衛的手段。
　　菲利深受龍勃羅梭的犯罪人類(lèi)學(xué)的影響，認為自己的犯罪社會(huì )學(xué)起源于犯罪人類(lèi)學(xué)。他在《犯罪社會(huì )學(xué)》一書(shū)中，開(kāi)篇就是對犯罪人類(lèi)學(xué)資料進(jìn)行分析研究，認為這些資料“是犯罪社會(huì )學(xué)家的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，犯罪社會(huì )學(xué)家只能從這些資料中得出其法律的和社會(huì )學(xué)的結論”，是犯罪社會(huì )學(xué)的理論基礎。在此基礎上，菲利對罪犯進(jìn)行了分類(lèi)，提出可以將全部罪犯分為五類(lèi)，即精神病犯、天生犯罪人、慣犯、偶犯和情感犯，而犯罪人類(lèi)學(xué)資料則只適用于慣犯和天生犯罪人。菲利還對五類(lèi)罪犯的生理、心理特征進(jìn)行了分析研究，提出犯罪人特別是天生犯罪人的心理是“由于那些帶有小孩子和野蠻人特征的不平衡沖動(dòng)的作用，罪犯在抵御犯罪傾向和誘惑方面有缺陷�！狈评�反對古典犯罪學(xué)派認為的犯罪是自由意志的產(chǎn)物的觀(guān)點(diǎn)，指出犯罪行為絕不是人的意志命令的產(chǎn)物，而完全是行為人處于某種特定的人格狀態(tài)和某種促使其必然犯罪的環(huán)境之下�！懊恳粋�(gè)人，即使是純潔和誠實(shí)的人，有時(shí)也會(huì )產(chǎn)某種不誠實(shí)行為或犯罪行為的閃念。不過(guò)對于誠實(shí)的人來(lái)說(shuō)，正是由于其體格和道德?tīng)顩r正常，這種犯罪念頭（同時(shí)喚起了犯罪嚴重后果的）的才擦著(zhù)正常意識的表面，僅僅打了一個(gè)閃電而沒(méi)有產(chǎn)生雷聲。對于那些身體或者道德觀(guān)念不正常的人來(lái)說(shuō)，這種念頭存在下來(lái)，并抵制住了不太強的道德感對此念頭的反感，最終戰勝了�！薄�
　　在對犯罪人類(lèi)學(xué)的資料進(jìn)行分析研究后，菲利又借助犯罪統計學(xué)資料來(lái)分析研究犯罪產(chǎn)生的各種社會(huì )原因，得出犯罪與社會(huì )環(huán)境密切相關(guān)的結論，從犯罪的人類(lèi)學(xué)因素、自然因素、社會(huì )性因素三個(gè)方面對犯罪原因進(jìn)行了論述，提出犯罪的人類(lèi)學(xué)因素是犯罪的首要因素。他認為犯罪的人類(lèi)學(xué)因素包括罪犯的生理狀況、心理狀況、個(gè)人狀況；犯罪的自然因素包括氣候、土壤、晝夜、四季、氣溫等；犯罪的社會(huì )因素包括人口、輿論、公共態(tài)度、宗教、家庭、教育、工業(yè)、經(jīng)濟政治、司法、刑事民事制度等，對每一種因素都進(jìn)行了分析研究。他認為犯罪不只是一種純社會(huì )現象，因為如果犯罪僅僅是社會(huì )環(huán)境的產(chǎn)物的話(huà)，那么就不能解釋在同樣的社會(huì )環(huán)境下，為什么有那樣多的人不犯罪。因此，犯罪人的生理和心理異常在犯罪形成過(guò)程中是起著(zhù)非常重要的作用的，但是這種作用必須與社會(huì )環(huán)境相互運動(dòng)時(shí)才起作用。他指出“每一種犯罪都是行為人的身體狀況與社會(huì )環(huán)境相互作用的結果。由于社會(huì )對犯罪現象所能采取的最有效、最有力的防衛措施是雙重性的�！敝皇巧鐣�(huì )環(huán)境對犯罪的影響較大而已。在此基礎上，菲利推導出他的“犯罪飽和理論”，認為每一個(gè)國家在客觀(guān)上都存在促使犯罪產(chǎn)生和變化的三種因素，這些因素的變化將引起犯罪現象的變化，但是不可能使犯罪消失，每一個(gè)國家始終都要存在一定數量的犯罪，犯罪的規模與種類(lèi)取決于某一特定空間里起決定性影響的社會(huì )條件。而他根據“犯罪飽和法則”得出兩個(gè)犯罪社會(huì )學(xué)的結論，一是主張犯罪具有機械的規律性是錯誤的，保持不變的是一定的環(huán)境與犯罪數量之間的比例；二是認為救治犯罪疾患最好措施的刑罰的實(shí)際效果比人們期望于它的要小�！�
　　雖然犯罪飽和理論認為犯罪是不可避免的，但是犯罪也不是人類(lèi)不可改變的命運，犯罪是可以預防和控制的。但是菲利提出的預防犯罪手段與以往的犯罪學(xué)派不同，以往的犯罪學(xué)派主張刑罰是預防犯罪的唯一方法，而菲利則認為一個(gè)人是否犯罪并不是因為他是否懼怕刑罰，而是因為各種因素共同作用的結果。預防犯罪應當著(zhù)眼于消除促使犯罪產(chǎn)生的各種因素，即人類(lèi)學(xué)因素、地理因素、社會(huì )因素。在這三種因素中人類(lèi)學(xué)的、地理的因素不易改變甚至于不能改變，只有通過(guò)改變較為容易改變的社會(huì )因素來(lái)改變三者的綜合因素，從而達到控制、減少犯罪的目的。因此，要預防犯罪就要采用和實(shí)施兩種措施，一是改善社會(huì )環(huán)境；二是永久或臨時(shí)性地消除罪犯�！�
　　在文明社會(huì )犯罪是不可避免的，雖然通過(guò)對促使犯罪產(chǎn)生的社會(huì )環(huán)境加以改良，可以預防和控制大部分犯罪，但是不可能消除全部犯罪，這一部分犯罪主要是因為行為人的生理心理方面的因素而導致犯罪的存在。因此，就存在一個(gè)對這些犯罪人的矯正問(wèn)題，對待他們應當象對待病人一樣針對不同的原因和個(gè)性特征，施以不同的矯治方法，應當因人而異，主張廢除懲罰，提倡經(jīng)濟、政治和文化的手段替代懲罰的手段。犯罪和罪犯問(wèn)題不能僅僅依靠加重刑罰來(lái)解決。他還用較大的篇幅論述了建立犯罪精神病院的問(wèn)題。菲利從社會(huì )防衛理論出發(fā)，對資本主義的刑法、刑事訴訟法進(jìn)行了批判，特別是對陪審團制度、現行的監獄制度進(jìn)行了猛烈的抨擊；對罪疑從無(wú)、國家賠償等問(wèn)題也都做了一些分析和研究，指出犯罪社會(huì )學(xué)的宗旨是尋求個(gè)人和社會(huì )權利的均衡，既不滿(mǎn)足于支持社會(huì )反對個(gè)人，也支持個(gè)人反對社會(huì )。在此基礎上，菲利論述了他對刑法、刑事訴訟法的一些改革措施，提出了一些有趣的觀(guān)點(diǎn)，如他認為“精通民法的法學(xué)家最不適合于做刑事法官，因為他們通常只是根據他們對人類(lèi)抽象行為的研究來(lái)看待司法方面的問(wèn)題，這是由于民法大都忽視個(gè)人的身體和道德?tīng)顩r�！薄叭绻�法學(xué)家從刑事審判工作那么就會(huì )完全無(wú)視被告的個(gè)人情況及其周?chē)�的社�?huì )環(huán)境，而只注意其行為和所為的刑罰公正準則�！薄�
　　任何犯罪學(xué)理論都不可能是萬(wàn)能的，象菲利這樣一個(gè)生活于19世紀的意大利人在對犯罪進(jìn)行社會(huì )學(xué)的研究所得出的結論不可能解決一切社會(huì )的犯罪問(wèn)題，但是菲利作為一個(gè)民主主義者，部分接受了馬克思主義理論的資產(chǎn)階級改良者，他認為社會(huì )主義是人類(lèi)的最后歸縮，犯罪在社會(huì )主義社會(huì )將大減少，而且他的社會(huì )防衛理論在1922年的《蘇俄刑法典》中得到體現，這在當時(shí)已是十分先進(jìn)的了。他的犯罪社會(huì )學(xué)理論是實(shí)證犯罪學(xué)派通向現代犯罪學(xué)的一個(gè)重要階段，是與貝卡里亞、龍勃羅梭、加羅法洛齊名的犯罪學(xué)家，在犯罪學(xué)發(fā)展史上具有十分重要的地位。他的政治思想是先進(jìn)的，他的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)也是比較科學(xué)的，他的某些理論也是值得我們今天認真研究和借鑒的�！�

——原載《湖南審判研究》2004年第1期

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