指導司法工作如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的好書(shū)《司法的精神》書(shū)評 ——

江旭 2006-4-23 14:25:41

《司法的精神》是指導司法工作如何
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的好書(shū)

當前，我國正處于社會(huì )轉型期，現實(shí)情況錯綜復雜，各種深層次的矛盾不斷出現，問(wèn)題層出不窮。人民法院作為社會(huì )公平正義的裁判者、維護者，逐漸成為社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。人民法院也正經(jīng)歷著(zhù)歷史和人民的考驗。人民法院如何在新的歷史時(shí)期，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統領(lǐng)人民法院的全部工作，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供強有力的司法保障，是擺在人民法院面前亟待破解的一道難題�！端痉ǖ木�神》這本書(shū)對這個(gè)問(wèn)題作了很好的回答。瑞川同志多年從事司法實(shí)踐工作，長(cháng)期擔任司法戰線(xiàn)的領(lǐng)導，他以其敏銳的政治洞察力、縝密的邏輯思維能力，加之豐富的司法實(shí)踐積累和深厚的法學(xué)理論功底，科學(xué)地分析了現代司法精神的本質(zhì)，系統地詮釋了現代司法精神的實(shí)質(zhì)，拓寬了司法理論研究的緯度，探索出了符合司法工作特有規律的運行方式�！端痉ǖ木�神》這本書(shū)吸收了世界上先進(jìn)的精神文明成果，秉承了我國優(yōu)秀的法律文化傳統，又賦予其時(shí)代特點(diǎn)，融可讀性、理論性、實(shí)踐性為一體，不失是一部寶貴的法學(xué)著(zhù)作。
《司法的精神》這本書(shū)已經(jīng)加印了三版，且仍供不應求。細細品味，仔細研讀，幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)躍然而出：
一、時(shí)代性。人民法院的工作是黨和國家工作大局的一部分，人民法院的工作必須主動(dòng)服務(wù)、服從于大局的工作。而黨和國家的大局性工作在不同的歷史階段又呈現出不同的重點(diǎn)。人民法院的工作也必須隨著(zhù)黨和國家大局性工作的調整而調整。當前，發(fā)展是第一要務(wù)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )是全局性工作的重點(diǎn)�！端痉ǖ木�神》緊密結合當前人民法院面臨的嚴峻形勢，提出了司法審判事業(yè)要牢固樹(shù)立和認真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，正確處理改革發(fā)展穩定的關(guān)系，以構建和諧社會(huì )為宗旨，實(shí)現審判業(yè)務(wù)指導思想的重要轉變的科學(xué)論斷，具有鮮明的時(shí)代烙印，順應了歷史的要求。正如美國的法理學(xué)家博登海默在《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》中指出的那樣：“一個(gè)法律制度如果跟不上時(shí)代的需要或要求，并且死死抱著(zhù)上一個(gè)時(shí)代的只具有短暫意義的觀(guān)念不放，那么是沒(méi)有什么可取之處的。在一個(gè)變化不定的世界中，如果把法律視為一種永恒的工具，那么也就不能有效的發(fā)揮作用”。
二、科學(xué)性�？茖W(xué)性取決于他反映客觀(guān)規律的深度和廣度，越能反映客觀(guān)規律，其科學(xué)性就越高。司法的科學(xué)性，就是要按照司法工作的客觀(guān)規律和本質(zhì)要求，符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，全面、協(xié)調和可持續發(fā)展，是全面而不是局部、片面，是協(xié)調而不是矛盾、沖突，是可持續而不是固步自封、停滯不前�！端痉ǖ木�神》遵循司法領(lǐng)域按照司法運作的規律和特點(diǎn)，提出了“司法的精神從根本上塑造著(zhù)這個(gè)社會(huì )的司法體制和法律制度，甚至影響著(zhù)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和社會(huì )進(jìn)程”，精辟地概括出“司法的精神是司法職業(yè)共同體的靈魂信仰、價(jià)值觀(guān)念、法律意識、職業(yè)道德和思維特征的總稱(chēng)”，全面論述了“公正司法”與“一心為民”的關(guān)系，為治國理政理念和決策在司法領(lǐng)域的具體運用提供了捷徑。
三、系統性。司法工作的固有特性要求人民司法工作必須保持自己的“中立性”和“超然地位”，但人民司法工作，“僅僅是整個(gè)社會(huì )系統的子系統，而且其本身也是一個(gè)功能系統”�！端痉ǖ木�神》這本書(shū)堅持系統的觀(guān)點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，運用整體性、結構性和層次性原則，以司法的精神為主線(xiàn)，系統地分析了人民司法工作與整體性工作和外部環(huán)境的關(guān)系，突出了人民司法工作必須始終堅持黨的領(lǐng)導，合理地架構了人民法院內部的功能結構，注意在整體工作推進(jìn)中突出重點(diǎn)，在宏觀(guān)把握人民司法工作中注意微觀(guān)細節，可以說(shuō)《司法的精神》是對當前人民司法工作的系統闡釋。
四、實(shí)踐性。理論是對實(shí)踐的演繹、歸納、總結和升華，實(shí)踐是對理論的檢驗，是在具體環(huán)境條件下尋求行動(dòng)的正當性的活動(dòng)，因此，司法也是一種實(shí)踐，是在實(shí)踐理性關(guān)照下形成的司法智慧。司法工作的目的也就是在特定的具體的行動(dòng)環(huán)境中尋求解決問(wèn)題的正確決定，從而建構和維護一個(gè)正當的社會(huì )生活秩序�！端痉ǖ木�神》從哲學(xué)、社會(huì )學(xué)等多個(gè)視角對司法的精神的實(shí)質(zhì)內涵、培育司法的精神的現實(shí)必要性以及司法活動(dòng)如何樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，適應構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要進(jìn)行了理論上的剖析，同時(shí)對于司法活動(dòng)面臨的現實(shí)問(wèn)題提出了應對措施，如加大民事調解力度，實(shí)現“兩個(gè)良性循環(huán)”、推行簡(jiǎn)便快捷辦案 “八法”、新時(shí)期解決涉訴信訪(fǎng)問(wèn)題應有新對策等，從理論和實(shí)踐相結合的角度對司法活動(dòng)應當遵循的規律、處理具體問(wèn)題的對策進(jìn)行了很好的詮釋�！端痉ǖ木�神》對于廣大司法工作者客觀(guān)認清當前司法工作所面臨的形勢，正確處理司法活動(dòng)中遇到的問(wèn)題大有裨益。
五、技術(shù)性。在司法的過(guò)程中，法官要依據法律的規定，運
用自己的法律知識和社會(huì )經(jīng)驗進(jìn)行推理和判斷。美國大法官霍姆斯認為，法律并非邏輯而是經(jīng)驗。司法的過(guò)程是一個(gè)綜合運用哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等多門(mén)知識進(jìn)行邏輯分析的過(guò)程，沒(méi)有淵博的知識和豐富的經(jīng)驗，是難以勝任這項工作的�！胺ü俨皇菣C器，法律不是字典，司法活動(dòng)屬于高層次的精神活動(dòng)”。法官如何“自由裁量”，“利益衡量原則”如何適用于具體的案件，民事審判中法官如何“找法”等等，《司法的精神》都作了實(shí)證和理論的分析，它指導法官運用法學(xué)方法論找準事實(shí)與規范間的聯(lián)結點(diǎn)，提供裁判路徑指引，使法官裁量權的行使更加符合理性司法的要求。
“言人未言之事，道人未道盡之理” 一語(yǔ)可謂《司法的精神》一書(shū)的形象表述。在我國對于“司法的精神”的實(shí)質(zhì)含義和內容，理論界、實(shí)務(wù)界也曾有過(guò)相關(guān)的研究與探討。而本書(shū)涵蓋的內容極其廣泛，以生動(dòng)的形式闡述復雜的問(wèn)題，一掃重理論輕實(shí)踐、理論與實(shí)踐脫節的學(xué)界風(fēng)氣，是一本難能可貴的既重理論又重實(shí)踐的著(zhù)作。筆者認為，《司法的精神》一書(shū)對于司法機關(guān)及黨委領(lǐng)導同志正確決策、領(lǐng)導、駕馭司法工作，對于廣大司法工作者準確把握“司法的精神”，培育現代司法理念，充分發(fā)揮新時(shí)期的司法功能，真正適應構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要具有重要的參考和借鑒價(jià)值，讀者定會(huì )從中獲益匪淺。

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