《經(jīng)濟學(xué)與法律：從波斯納到后現代主義》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

山東大學(xué)經(jīng)濟研究中心研究人員 2006-9-6 12:36:42

１９９２年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者加里·貝克爾教授曾自豪地將上個(gè)世紀中葉經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始在其他學(xué)科的強烈擴張現象，笑稱(chēng)為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”。而他自己也親自披掛上陣，投入了“入侵”社會(huì )學(xué)和法學(xué)的滔滔洪流之中。一時(shí)間，西方法學(xué)界風(fēng)云涌動(dòng)，將“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”當成了洪水猛獸，奮起反抗。這時(shí)，芝加哥大學(xué)法學(xué)院的不世怪才——理查德·波斯納講師僅憑一本普通法完全版的《法律的經(jīng)濟分析》教材，一馬當先，為“法和經(jīng)濟學(xué)”走向世界學(xué)術(shù)舞臺殺出了一條血路，史稱(chēng)“妖魔化的波斯納時(shí)代”。
在中國大陸學(xué)界，波斯納幾乎已被當做“法和經(jīng)濟學(xué)”的代言人，然而事實(shí)果真是如此嗎？美國兩位從事“法和經(jīng)濟學(xué)”思想史研究的教授麥考羅和曼德姆在１９９７年出版了他們的名著(zhù)《經(jīng)濟學(xué)與法律——從波斯納到后現代主義》（吳曉露等譯，法律出版社２００５年８月版），向人們展現了“法和經(jīng)濟學(xué)”更多不為中國大陸學(xué)界所知的學(xué)派和思想，揭開(kāi)了西方“法和經(jīng)濟學(xué)運動(dòng)”的神秘面紗。
簡(jiǎn)要來(lái)講，西方“法和經(jīng)濟學(xué)”主要有這樣幾個(gè)學(xué)派：
芝加哥學(xué)派。該學(xué)派認為從總體上來(lái)講普通法有基本的經(jīng)濟學(xué)邏輯。它是指在卡爾多－�？怂沟囊饬x上，普通法不僅是一個(gè)定價(jià)機制，而且是一個(gè)旨在帶來(lái)一個(gè)有效率資源配置的定價(jià)機制。也就是說(shuō)普通法旨在通過(guò)契約培育市場(chǎng)交易，以達到提高效率的目的。而且普通法的判例會(huì )導致一些資源重新分配，而這些資源的分配又會(huì )刺激自由市場(chǎng)�？傊�，該學(xué)派十分強調普通法的效率，并將之一貫到底。
耶魯學(xué)派。不同于芝加哥學(xué)派的是，該學(xué)派將現代福利社會(huì )國家而不是個(gè)人行為作為其研究的對象，為了糾正廣泛存在的市場(chǎng)失靈，社會(huì )對法律的干預存在很大的需求。該學(xué)派重視從宏觀(guān)的政策制定角度來(lái)研究“法和經(jīng)濟學(xué)”，其核心關(guān)注是對分配的關(guān)注，更傾向于進(jìn)行政策干預。
公共選擇學(xué)派。該學(xué)派認為在市場(chǎng)交互作用的過(guò)程中，在政治——政府交互作用的過(guò)程中，在合作——非政府交互作用中和其他安排中，都能看到個(gè)人行為的重要作用。在法律實(shí)施中，官僚處理權的范圍越大，立法目的與法律實(shí)施之間出現分歧的可能性也就越大，因此分析和理解對官僚的激勵和他們的行動(dòng)就很有必要。
現代公民共和主義學(xué)派。該學(xué)派認為政治參與者在集體自主的不斷發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)集體自主使他們自己的私利服從于公眾的和公共的利益。隨著(zhù)政治分歧和爭端繼續向前發(fā)展和偏好的形成，個(gè)人現在已了解了正在追求的更大利益，也愿意把他們的私人利益放在次要的位置，相應地約束他們自己的私人追求以實(shí)現更大的共同利益。該學(xué)派試圖從經(jīng)濟學(xué)角度解釋如何在法律中追尋公共利益。
制度主義學(xué)派。該學(xué)派提出一方面經(jīng)濟將影響法律，經(jīng)濟系統將給政治和司法系統帶來(lái)壓力，以促使它們向特定方向變革；另一方面，法律也將影響經(jīng)濟，即司法的變化將推進(jìn)經(jīng)濟行為向特定方向發(fā)展。該學(xué)派主要關(guān)注經(jīng)濟與政治、法律因素之間的互動(dòng)關(guān)系。
新制度主義學(xué)派。該學(xué)派認為正式規則和強制執行機制通常要花費昂貴的成本來(lái)建立和維持，而且在許多情況下，成本越高正式機制就越能獲得更多的收益。即使在國家出現之前，執行也是不完全的�？傊�，該學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)是制度環(huán)境的作用有限，對于特定情況而言，制度安排則更為重要。
批判法學(xué)派。該學(xué)派對社會(huì )不公正作了獨到的分析，認為社會(huì )存在的不公正在社會(huì )結構缺乏深刻變化的條件下，根本就不可能治愈�！靶�率”、“財富最大化”這些意識形態(tài)使個(gè)人錯誤地理解了自己的利益，導致反對自己真實(shí)利益的行為。該學(xué)派重視意識形態(tài)在人們遵守法律方面起的重要作用。
通過(guò)閱讀該書(shū)，不難發(fā)現波斯納只是芝加哥學(xué)派中的“明日黃花”而已。而其他派別的理論也博大精深，且高手如云，有些竟然是其他學(xué)科的學(xué)術(shù)大師，如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主布坎南等。但是，遺憾的是該書(shū)出版年代較早，未能將近年來(lái)新崛起的博弈學(xué)派、行為學(xué)派、演進(jìn)學(xué)派等囊括進(jìn)來(lái)。不過(guò)，兩位作者也意識到要與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)著(zhù)手對該書(shū)做大幅度的修訂，馬上將出第二版。相信不久的將來(lái)，我們對“法和經(jīng)濟學(xué)”的了解會(huì )更為詳細和全面。

========================================= 本欄書(shū)評僅代表撰寫(xiě)者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)========================================