《法律的經(jīng)濟分析》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

王瑜 2006-10-10 10:37:06

理查德•A•波斯納，1939年1月11日出生于美國紐約市。1959年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位（A.B.）；1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位（LL.M.）。1963年開(kāi)始為紐約律師協(xié)會(huì )會(huì )員，曾任美國聯(lián)邦貿易委員會(huì )（FTC）委員助理，司法部副部長(cháng)，總統交通政策特別工作小組首席法律顧問(wèn)，斯坦福大學(xué)法學(xué)院和芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授、法律經(jīng)濟學(xué)高級講座主持人以及美國聯(lián)邦上訴法院第七巡回審判庭（芝加哥），法官首席法官。此外，他還是美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì )（AAAS）和美國法律學(xué)會(huì )（ALI）會(huì )員。曾主持《哈佛法學(xué)評論（Harvard Law Review）》,《法學(xué)研究期刊（Journal of Legal Studies）》編輯工作。
波斯納的主要著(zhù)述有：《法律的經(jīng)濟分析》、《反托拉斯法：一種經(jīng)濟透視》、《正義經(jīng)濟學(xué)》、《經(jīng)濟學(xué)在法學(xué)中的運用和濫用》等等。波斯納的著(zhù)述甚本，幾乎涉及法律經(jīng)濟學(xué)的每一領(lǐng)域。特別是《法律的經(jīng)濟分析》被公認為經(jīng)濟分析法學(xué)的經(jīng)典之作，為他贏(yíng)得極高聲望。奠定了他在美國及至西方法學(xué)界的地位。這本學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)與教科書(shū)合而為一，最早出版于1973年，標志著(zhù)一個(gè)新的法學(xué)流派—經(jīng)濟分析法學(xué)派的形成。
經(jīng)濟分析法學(xué)是美國20世紀六七十年代新興的法學(xué)流派之一。由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對于世界這個(gè)有機體，僅靠每個(gè)學(xué)科的封閉式研究，很難獲得清晰和全面的認識。經(jīng)濟學(xué)家熊彼特說(shuō)：“所有研究成文法、習慣法、法律程序與技術(shù)的科學(xué)都與經(jīng)濟分析史有關(guān)。首先，因為大部分經(jīng)濟學(xué)家都曾是法學(xué)家，他們帶著(zhù)法律頭腦來(lái)分析經(jīng)濟現象；其次，經(jīng)濟過(guò)程的法律框架以及彼此在成型過(guò)程中互相絕加的影響對經(jīng)濟分析也有重大意義�！�1
經(jīng)濟分析法學(xué)，正是從這個(gè)角度用經(jīng)濟學(xué)的方法和理論，主要是運用價(jià)格理論，福利經(jīng)濟學(xué)，公共選擇理論其他有關(guān)實(shí)證和規范被考察研究法律和法律制度的形成，結構，過(guò)程，效果，效率及未來(lái)發(fā)展的學(xué)科。用經(jīng)濟分析的方法分析法學(xué)問(wèn)題。在經(jīng)濟分析法學(xué)這一領(lǐng)域，經(jīng)濟學(xué)家為該學(xué)科提供了豐富的理論基礎，他們以經(jīng)濟學(xué)家獨有的思維方式分析深藏于法律背后的經(jīng)濟邏輯；而法學(xué)家們則運用對法律的熟清分析每一項法律效益的得失，“立法應當以效益作為分配社會(huì )資源的標準”已經(jīng)成為法學(xué)家的口號和政府制定政策的原則。在經(jīng)濟分析法學(xué)們看來(lái)，法律制度歸根到底要受效益原理的支配，如制定物權及其法律責任的規則，解決糾紛的法律程序，對政府行為的限制性規定等都可以看做是促進(jìn)高效益分配社會(huì )資源的努力。將每一個(gè)法律問(wèn)題置于成本――效益模型中加以解釋。從而通過(guò)對法學(xué)方法論的重新構造為深化對法現象的認識提供了可能，最終找到了法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互作用的最佳結合點(diǎn)。因此波斯納認為，經(jīng)濟分析法學(xué)從本質(zhì)上講就是“將經(jīng)濟理論運用于對法律制度的理解和改善”。2
自20世紀80年代后半期以來(lái)，他甚至將性，文學(xué)批評與法以及形而上的法理學(xué)納入了自己的研究范圍，似乎要告訴人們經(jīng)濟分析方法可以應用于一切法律向題目。他堅定地認為，法律應該在任何領(lǐng)域引導人們從事有效率的活動(dòng)。正如波斯納自己在中文版作者序言中所所指出的那樣，《法律的經(jīng)濟分析》首在“將經(jīng)濟理論運用于對法律制度的理解和改善”3，這一鴻篇巨制將主要討論集中于美國的（現實(shí)的）法律制度。這本書(shū)的內容涉及：(1)經(jīng)濟思考是在司法裁決的決定過(guò)程中起著(zhù)重要的作用，即使這種作用不太明確甚至是鮮為人知的；（2）法院和立法機關(guān)更明確地運用經(jīng)濟理論會(huì )使法律制度得到改善。波斯納斷言，對于任何一個(gè)試圖探究法律在社會(huì )生活中的作用這一基本問(wèn)題的社會(huì )和學(xué)者團體而言，法律經(jīng)濟學(xué)是一種“極為有益的理論視野”。
波斯納以人是理性的，是最大限度地追求自我利益者這一假定，以及從中推論出來(lái)的三個(gè)基本經(jīng)濟概念作為他對法律進(jìn)行經(jīng)濟分析的理論基礎：a、支付價(jià)格和需求數量的反比例關(guān)系b、成本等“可供選擇的行格”或機會(huì )成本c、如果容許交換，資源就具有最高利用價(jià)值的傾向�？梢�(jiàn)他理論是建立在人是“自我利益”的最大化實(shí)現者，這一基礎之上的，并以經(jīng)濟效益觀(guān)貫穿于其法律分析的始終。為了獲得最有效益的結果，法律應該廣泛干預社會(huì )生活，法律應該將權利賦予那些最珍視它們的人。這對于以正義為最高信條的古典派法學(xué)家來(lái)說(shuō)是一次觀(guān)念上的沖擊，因此招致了許多法學(xué)家的抨擊。
波斯納認為經(jīng)濟學(xué)是“一門(mén)關(guān)于我們這個(gè)世界的理性選擇的科學(xué)”，因此，如果環(huán)境發(fā)生變化，而一個(gè)人通過(guò)改變其行為就能增加他的滿(mǎn)足，那他就會(huì )這樣去做。法律就會(huì )設法以最低的成本去實(shí)現它的特定目標。
通觀(guān)《法律的經(jīng)濟分析》這部代表著(zhù)法律經(jīng)濟學(xué)最高成就的著(zhù)作，作者提供給我們的正是這樣一種有益的抑或廣闊的，全方位的視野――這本書(shū)不僅涉及了美國法律理論，普通法波斯納稱(chēng)之為“由法官自己制定的作為案件審理的副產(chǎn)品的法律，市場(chǎng)的公共管制，企業(yè)組織和金融高超的法律，而且還詳細，深入地探討了法律與收入和財富的分配、法律程序以及憲法和聯(lián)邦制度等問(wèn)題�！弊髡哌\用以古典經(jīng)濟學(xué)為基礎的價(jià)格理論等學(xué)說(shuō)對美國的法律理論，法律史，憲法，財產(chǎn)權法，契約法，刑法，反拉斯法，勞工法，公司法，證券法，稅收法，國際貿易法，法律程序規則等問(wèn)題進(jìn)行了全面的經(jīng)濟分析。書(shū)中涉及到了許多現代經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語(yǔ)。這些術(shù)語(yǔ)凝聚著(zhù)豐富而深刻的思想，是理解法律經(jīng)濟學(xué)的關(guān)鍵。這些術(shù)語(yǔ)包括：謀求自我利益極大化的理性主體，交換、市場(chǎng)、效率、價(jià)格與需求量的負相關(guān)系，邊際效用，交易費用以及制度，等等。4波斯納對法律的經(jīng)濟分析首先是對英美法系中的普通法的分析，主要包括財產(chǎn)法，合同法，民事侵權行為法，家庭法和刑法。
波斯納認為，對財產(chǎn)法律制度的設定應該圍繞刺激人們有效地利用自然資源這一目標，由于所有權的界定和實(shí)施是有代價(jià)的，這就需要選擇成本最低的方法設定財產(chǎn)權利體系，因此有效的財產(chǎn)權利社會(huì )應包括以下三個(gè)標準；（1）普遍性。最理想的情況是所有的資源都被某人占有，除非這種資源多到任何人無(wú)論怎樣消費都不會(huì )損害他人，如空全，陽(yáng)光等。但這只是一種假設，在實(shí)際生活中對自然資源的普遍占有并通過(guò)法律制度界定后就表現為財產(chǎn)權利，這是有效利用自然資源的先決條件。（2）排他性。只有在法律設定某人對特定財產(chǎn)享有排他權的情況下，財產(chǎn)所有者才能放心大膽盡其所能，使財產(chǎn)的價(jià)值最大化。（3）可轉讓性。通過(guò)財產(chǎn)權利主體自愿對其財產(chǎn)所進(jìn)行的交換，才能使自然資源從低價(jià)值，低效益的利用轉各高價(jià)值、高效益的利用，從而達到優(yōu)化資源配置，促使效益最大化目標的實(shí)現。因此，動(dòng)態(tài)方面，對財產(chǎn)權的法律保護創(chuàng )造了有效率地使用資源的激勵，因為只有通過(guò)在社會(huì )成員間相互劃分對特定資源使用的排他性，才會(huì )產(chǎn)生適當的激勵。波斯納特別強調它的靜態(tài)方面。通過(guò)討論自然（未開(kāi)墾）牧場(chǎng)的放牧，認為如果任何有價(jià)值的（意味著(zhù)既稀缺又有需求的）資源為人們所有（普通性,Universality）所有權意味著(zhù)排除他人使用資源（排他性，exclusivity）和使用所有權本身的絕對權，并且所有權是可以自由轉讓的，或像法學(xué)學(xué)者說(shuō)的是可以讓渡的（可轉讓性，transferability），那么，資源價(jià)值就能最大化�？梢�(jiàn)波斯納運用經(jīng)濟學(xué)的理性選擇理論，通過(guò)法律制度的安排即理性選擇，以最小可能的資源花費來(lái)達到預期目標的理性選擇。
知識產(chǎn)權：通過(guò)財產(chǎn)權（有形產(chǎn)權）與知識產(chǎn)權的比較，波斯納認為法律運用各種手段努力使專(zhuān)利制度導致的重復發(fā)明活動(dòng)的成本最小化：a.時(shí)間性。如果專(zhuān)利權具有永久性，從而降低了專(zhuān)利權對所有的價(jià)值，從而減少致力于取得專(zhuān)利的資源量；b.深度性。如果發(fā)明是“顯而易見(jiàn)”的，那它們就可能被授予專(zhuān)利權。因為發(fā)明的成本越低就沒(méi)有必要用專(zhuān)利保護來(lái)刺激發(fā)明活動(dòng)的進(jìn)行；并且，如果允許專(zhuān)利保護存在，那么過(guò)度投資的危險性就會(huì )更大；c.早期性，即專(zhuān)利權的授予應在其達到商業(yè)可用性之前，以阻止成本昂貴的開(kāi)發(fā)工作的重復所以專(zhuān)利權應在早期授予；d.基本思想即使具有極重大的價(jià)值，也不能授予專(zhuān)利保護。
合同法：它從根本上通過(guò)維護適當的交換動(dòng)機和降低成本，從而達到效益最大化的目的，特別是在交換不能同時(shí)進(jìn)行的情況下，如果沒(méi)有合同的保障，交換就不能在相互信任的前提下順利進(jìn)行，因而就可能增大交易成本。另外，合同法通過(guò)授權雙方當事人訂立補充條款，可以預防履約過(guò)程中因偶發(fā)事件而增加的成本。此外，合同法通過(guò)提供一套完整規范的術(shù)語(yǔ)和制度，從而減少了交換的復雜性和相應的費用。
刑法：波斯納認為，對于罪犯而言，“由于犯罪對他的預期收益超過(guò)預期成本，所以某人才實(shí)施犯罪�！�5因此，刑法只有通過(guò)提高犯罪成本的辦法才能達到維護社會(huì )正常交易的目的。在刑罰的具體運用上，波斯納認為，“從經(jīng)濟學(xué)的角度看，應該鼓勵適用罰金而不是徒刑。原因不僅僅是因為徒刑不能為國家創(chuàng )造歲入，而創(chuàng )造了歲入，還在于徒刑的社會(huì )成本高于從有償付能力的被處征收罰金的社會(huì )成本�！�6
波斯納在論述普通法后，又分別對有關(guān)市場(chǎng)管理，商業(yè)組織和財富分配等領(lǐng)域的法律作了經(jīng)濟分析。這些領(lǐng)域的法律主要是由制定法構成的，如反托拉斯法，勞工法，稅法，波斯納也將他的經(jīng)濟分析應用于一般來(lái)說(shuō)不直接調整經(jīng)濟活動(dòng)的公法，如聯(lián)邦制，程序法。
程序法：為了使效益最大化，法律利用機會(huì )成本引導人們利用程序法的取向，比如是否參加訴訟、如何參加訴訟都由當事人依據效益原則決定。之所以出現利用程序法審判，是因為發(fā)生糾紛的雙方對審判的預期價(jià)值超過(guò)了對和解的預期價(jià)值。
波斯納還對稅收，種族歧視，言論自由等進(jìn)行了經(jīng)濟分析。例如，對于種族歧視，波斯納認為：有些人不愿意與自己不同種族，宗教或民族集團的成員交往，并愿意付出一定的代價(jià)以滿(mǎn)足自己的這種嗜好。波斯納相信，經(jīng)濟分析可能會(huì )有助于人們消除種族隔離命令的設計，并設想。法院可以通過(guò)以下手段使消除種族隔離命令對黑人的收益最大化：（1）將命令適用的地理范圍劃得盡可能大，以便白人家庭遷移的成本最大化；（2）將命令的成本盡可能多地加于黑人兒童而非白人兒童，比如用公共汽車(chē)載運黑人兒童而非百人兒童；（3）限制黑人在任何學(xué)校中的比例，因為對白人所征的消除種族隔離“稅”將隨在校黑人兒童和白人兒童的比例而上升。7
波斯納作為法律經(jīng)濟學(xué)的集大成者，他把“大多數或者是由法律制度調整的或者發(fā)生在法律制度之內的活動(dòng)”都當作是“經(jīng)濟學(xué)分析者磨坊里的谷物”，對許許多多的法律部分進(jìn)行了開(kāi)拓式的全景式研究。他肯定并堅信法之背后存在著(zhù)更為深厚的經(jīng)濟原因，正是經(jīng)濟的因素決定著(zhù)法的產(chǎn)生，發(fā)展和變遷。波斯納認為法的經(jīng)濟分析具有如下價(jià)值：“法的經(jīng)濟分析的解釋和改革能力都存在著(zhù)寬泛但確定的邊界。然而，通過(guò)向社會(huì )表明了或就非經(jīng)濟的正義理想，什么是必須放棄的，經(jīng)濟學(xué)總是能夠提出明確的價(jià)值。正義的需求并不是沒(méi)有代價(jià)的�！笨梢�(jiàn)波斯納經(jīng)濟分析法學(xué)的歸結點(diǎn)，是以最小的成本獲得最大的效益。
效益是檢驗和評價(jià)法律規范和法律制度的根本標準和基本原則。所有的法律規范法律制度和法律實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)一例外地都是為了有效地利用自然資源，從而最大限度地增加社會(huì )財富。沒(méi)有提出一個(gè)獨特的一般的法的概念。因此波斯納認為法即“公開(kāi)宣布并執行的規范”8并認為這種規范也僅僅是以效益為標準而合理地進(jìn)行資源配置與財富（或利益）分配的工具或措施，其目的是充分保障有限的社會(huì )資源和財富從低效益利用向高效益利用流動(dòng)。因此，無(wú)論是法律權利的授予還是法律義務(wù)的承擔以及法律責任的設置，認定或歸結，都必須有助于法的這種目的的實(shí)現。也就是說(shuō)，法律必須具有充分刺激和保障人們的利益追求動(dòng)機的屬性，必須具有與效益原則相適應的合理的內在結構，法律規范必須具有普遍性，明確性，公開(kāi)性，可操作性和權威性。當公平與效益發(fā)生沖突時(shí)，公平應讓位給效益。
該學(xué)派聲稱(chēng)，如果仔細審視在英美法百余年來(lái)的發(fā)展歷程中，普通法法庭事實(shí)上做了什么，我們將會(huì )發(fā)現他們――雖然他們依憑的是無(wú)意識的本能反應，這本能和引導魚(yú)用沙礫覆蓋卯以防范掠奪者的做法一樣慈善――提出的規則傾向于將財富最大化。只有經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )財富增加的前提下，真正的公平才有實(shí)現的可能，而這也就是在更高的層次上和更大的意義上實(shí)現了公平和正義，正如波斯納所說(shuō)：“我一直在努力發(fā)展一種超越于古英的功利主義的道德價(jià)值觀(guān)。我認為，判斷行為和制度好壞及公平與否的標準在于是否有利于增加社會(huì )財富。在這種道德價(jià)值觀(guān)念之下，相互沖突的道德原則如功利，自由，甚至平等之間可以相互協(xié)調�！�
人們或許對這一觀(guān)點(diǎn)持有各種各樣的異議；但是，波斯納容許事實(shí)上也注意到了例外，而并沒(méi)有聲稱(chēng)他的理論是完美無(wú)缺的。他沒(méi)有否認某些人類(lèi)行為是非理性的。例如，以幾率為例，許多人不愿為了3美元去承擔幾率哪怕為百分之一的100美元的損失。進(jìn)一步地，他指出如果完全追求財富的最大化，那么法律中的諸多實(shí)際規則將不會(huì )存在：比如，相對責任而言，過(guò)失責任的某些方面就較為沒(méi)有“效率”；而將強迫招供從刑證據中排除出去的法律也是沒(méi)有“效率”的。正如在《法理學(xué)問(wèn)題》中所說(shuō)“出于疏離經(jīng)濟計算的理由，自由得以珍視”。
該學(xué)說(shuō)與邊沁和穆勒的功利主義一脈相承，就近來(lái)說(shuō)，它來(lái)源于20世紀早期的現實(shí)主義和龐德的“社會(huì )工程�！�9波斯的強調，經(jīng)濟分析法學(xué)或稱(chēng)“財富的最大限度化”的學(xué)說(shuō)是“一種超過(guò)古黃功利主義的道德學(xué)說(shuō)，它主張判斷行為和制度是否正義或善的標準，在于它們能否使社會(huì )財富最大限度化，但并不是影響法律的善或正義的惟一概論”。10從而又有別于19世紀邊沁的功利主義思想：
經(jīng)濟分析法學(xué)的理論研究具有技術(shù)主義傾向和對具體法律問(wèn)題的微觀(guān)分析偏好，這與他們主要把微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)和方法引入法律分析密切相關(guān)。這在一定程度上強化了他們把視線(xiàn)集中在具體法律規范和法律制度上，而妨礙其從客觀(guān)方面以及從整體上來(lái)審視法律本身。這正是因為主要重視具體法律制度的微觀(guān)分析，即世界上并不存在概念實(shí)體：一個(gè)概念的意義不在于其定義形式以及它與其他概念的關(guān)系，而在于它在真實(shí)世界中引起的后果。11
需要指出的是波斯納的經(jīng)濟分析法學(xué)雖然強調經(jīng)濟因素對法律的決定作用，但是與馬克思主義唯物史觀(guān)的經(jīng)濟決定論是根本不同的。經(jīng)濟分析法學(xué)把經(jīng)濟對法的制約和決定作用僅僅歸結為經(jīng)濟效益方面。這種分析太簡(jiǎn)單化。例如，他認為，由于人是對自我利益的最大限度的追求者。因此，人會(huì )對各種刺激作出反應�！胺�律的基本功能在于改變刺激”。從以上刑法的經(jīng)濟分析可以看出。這是片面和武斷的，也是可事實(shí)不符的，并且，它忽視其他社會(huì )的、政治的、歷史的、宗教的、文化的諸因素對法的綜合作用，缺乏對價(jià)值觀(guān)的分析。正如恩格斯所說(shuō)：“經(jīng)濟在這里并不重新創(chuàng )造出任何東西，但是它決定著(zhù)現有思想資料的改變的進(jìn)一步發(fā)展的方向�！�12 “說(shuō)經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，是毫無(wú)內容的，抽象的，荒誕無(wú)稽的空話(huà)�！�13
他所講的“理性人的自我利益”是抽象人性論的翻版；在實(shí)質(zhì)上就是以個(gè)人主義或利己主義為核心的資本主義意識形態(tài)，它與以集體主義為核心的社會(huì )主義意識形態(tài)是對立的。他所提出的三個(gè)基本經(jīng)濟概念，實(shí)質(zhì)上是以資本主義私有 制為基礎的一些基本規律和要求，如供求總則，機會(huì )成本和自由市場(chǎng)等。同樣地他認為，保護財產(chǎn)權法律的經(jīng)濟功能是創(chuàng )造有關(guān)利益資源的刺激。只有使每塊土地歸某個(gè)人所有，這個(gè)人才會(huì )努力耕種這塊地，獲得它的最大限度的價(jià)值。而且“從理想上講，所有資源都應歸或可以歸某個(gè)人所有”。這完全是論證資本主義私有財產(chǎn)權的“美德”。
也具有不少積極的因素可供借鑒。經(jīng)濟分析法學(xué)把法與經(jīng)濟進(jìn)行關(guān)聯(lián)考察，認為法的基礎和根據在經(jīng)濟因素之中法的實(shí)質(zhì)是利益激勵和保障的工具，法的目的在于維護和促進(jìn)經(jīng)濟效益和社會(huì )財富的增長(cháng)。這突破了西方法的基礎和動(dòng)因的傳統，具有重大意義。本書(shū)參照美國法律所解釋和闡述的基本原則，對其他國家的法律制度也具有廣泛的適用性。14
尤其是這種采用經(jīng)濟學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法研究法律問(wèn)題的做法，不失為一種有益的嘗試。有助于我們全面了解法律經(jīng)濟學(xué)研究的歷史和進(jìn)展，而且是我們學(xué)習法律經(jīng)濟學(xué)研究方法并將其運用于解決中國法律實(shí)際問(wèn)題的重要途徑。其次，經(jīng)濟分析法學(xué)從微觀(guān)分析入手，尋求提高法的調整效率和實(shí)施的途徑和方式，深化了對法的職能和作用的認識。這對于我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的立法、司法等有巨大的啟迪。他的一些觀(guān)點(diǎn)如主張對法律制度應注重定量研究，對我們也會(huì )有一定的啟示和幫助。對我們的社會(huì )主義法學(xué)理論和法治實(shí)踐以及我們進(jìn)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設，有重要的借鑒意義和參考價(jià)值。

參考書(shū)目：
1．[美]熊彼特：《經(jīng)濟分析史》（中譯本）（第1卷）商務(wù)印書(shū)館1991年版，第48頁(yè)。
2.中文版參言
3.（美）波斯納：《法體的信產(chǎn)分析》上冊，中文作者序言，蔣康譯 中國大百科全書(shū)出版社
4.中文版作者序言《法體的經(jīng)濟分析》
5.P292
6. P297
7.下冊 P857
8. [美]波斯納《法理學(xué)問(wèn)題》蘇力譯 中國政法大學(xué)出版社，1994年版，第7頁(yè)。
9.愛(ài)爾蘭 J．M 凱利／著(zhù) 王笑紅譯《西方法律思想簡(jiǎn)史》法律出版社 2002年5月第1版，P413頁(yè)。
10.[美]波斯納《正義的經(jīng)濟學(xué)》哈佛大學(xué)出版社1981年版，第115頁(yè)。
11..[美]波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》（中澤本），中國政法大學(xué)出版社，1994年版，第25頁(yè)。
12.《馬克思恩格斯書(shū)簡(jiǎn)》第20頁(yè)。
13.《馬克思恩格斯選集》第2版，第4卷第696頁(yè)。
14.（美）波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》，蘇力澤，中國政法大學(xué)出版社，1994年第1版，第2－3頁(yè)。

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