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法律之蛇與文化溝通《美國之劫》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

孫晶 2006-12-13 14:34:19

亞里士多德說(shuō),法律是蛇,冰冷無(wú)情,隨時(shí)準備咬你一口。

中國人歷來(lái)講究道德治國,不喜訴訟,以為熟通半部《倫語(yǔ)》之禮教即可走遍天下。然而,法律卻是有文化差異的。如果突然有一天,你脫離了中國文化的母體,走進(jìn)一片源于歐洲大陸、又經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展的美國文化當中,你說(shuō),你最怕什么?

《美國之劫》的作者丁子江以在美生活多年的經(jīng)歷告訴我們,答案是法律。美籍華人忌諱打官司的傳統文化心理,恰恰成了美國這個(gè)號稱(chēng)法治社會(huì )所豢養的法律之毒蛇喜食的軟肋。在美國,華人吃上官司,對薄公堂,都好似經(jīng)歷一場(chǎng)所謂“美國之劫”。本來(lái),你們美國人大可信奉大事小事糾紛法庭上見(jiàn)的邏輯,我們華人也遵守自小養成的“中庸之道,以和為貴”美德,大家為什么就不能相安無(wú)擾,自得其樂(lè )呢?我在家里罵罵老婆,揍揍孩子,在外面送送紅包,打打麻將,這都是歷來(lái)滲透到我血液與細胞里的日常生活,為什么你的國家要非以法律的名義將我制裁,還讓我為這些個(gè)官司傾家蕩產(chǎn)呢?

確實(shí),無(wú)論中國傳統文化講求德法并舉也好,還是西方人把法律的化身視為蒙著(zhù)雙眼、手持天平的女神也好,法就是法。此法與彼法都以正義為基礎,都是調整人的行為和社會(huì )關(guān)系的規范,無(wú)論中西,它都均衡人間不平之事。但是,不要忘了,法的形成與適用卻是由不同文化蘊育的。文化背景不同,價(jià)值觀(guān)就會(huì )不同,自然,行為方式也可能不一致。你在母體文化中被視為合情合法的行為舉止,在他文化中如果仍以此類(lèi)推,就可能是違法亂紀,以致傷害了其他文化背景的人的感情。那么說(shuō),是他文化必然優(yōu)于我族文化,以至對“我”求全責備?錯,文化并無(wú)高低優(yōu)劣之分,就像你習慣吃花卷的文化與西方人習慣于食面包、喝牛奶的文化一樣,無(wú)所謂好壞,這是一個(gè)自然之習得的過(guò)程?磥(lái),關(guān)鍵的問(wèn)題出于文化理解與溝通的不足。

這些都是簡(jiǎn)單的道理,不身處其境的人,自然可以高談闊論。但文化融合與理解過(guò)程中的種種陣痛,卻往往非得真實(shí)經(jīng)歷才能深刻了解!睹绹佟匪涗浀拿兰A人與美國法律的真實(shí)較量,以新聞?wù){查的筆調,以社會(huì )學(xué)紀實(shí)式的個(gè)案描繪,從大量個(gè)案中破譯出在美華人在某些違法、犯法或受害、受牽累的基本“原型”,使我們從書(shū)中真正了解到了何謂美國的法律制度,以及為什么不理解美國的文化,就難免人人時(shí)時(shí)是一個(gè)潛在的違法者的緣由。對那些在美國生活多年的華人,此書(shū)是對他們不融洽地和當地文化溝通、導致法律后果的一個(gè)警醒,同時(shí),對那些將要踏入美國國土的人,此書(shū)也大大增長(cháng)了他們在美國開(kāi)庭的勇氣。畢竟,只要不同文化互相理解了,再毒的法律之蛇也不過(guò)是一條蠕動(dòng)的蟲(chóng)子而已。

作者希望讀者讀完此書(shū)有所得,我的體會(huì )可以?xún)删涿愿爬。一是美國開(kāi)國鼻祖麥遜所說(shuō)的:“我們需要憲法是因為人性的弱點(diǎn);而我們能實(shí)現憲法是因為人性的優(yōu)點(diǎn)”。這句話(huà)告訴我們,人無(wú)完人,大可不必因為有法而害怕涉及法律。第二句是法國年鑒史派大家布羅代爾所說(shuō)的:“遠離故土產(chǎn)生的新奇感是認識的重要手段,它能幫助你更加全面地理解周?chē)氖挛,距離太近反而看不清楚!边@句話(huà)是說(shuō),從他文化的背景中去“同情”和理解他文化,是文化溝能的重要手段,所謂入鄉隨俗大概就是這個(gè)道理。

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