為學(xué)但在“不茍且”《師門(mén)五年記》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹
孤云 2006-12-15 8:58:12
１９３０年的夏天，２９歲的羅爾綱即將從上海中國公學(xué)文學(xué)系畢業(yè)。當時(shí)擺在他面前有兩條路，一條是文學(xué)創(chuàng )作，還有一條路是研究歷史。經(jīng)過(guò)再三考慮，他選擇了研究歷史的路。但對他一輩子起重大影響的不是這個(gè)決定，而是那天他去校長(cháng)室見(jiàn)當時(shí)的校長(cháng)胡適。在這之前，他曾經(jīng)把自己的想法寫(xiě)了一封信給胡適，以求得到胡適的幫助。那天，胡適請他畢業(yè)后到家中工作。這使一個(gè)正處于人生緊要關(guān)頭的年青人得以親炙名重一時(shí)的名教授的教誨。為此，羅爾綱在１３年后專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本《師門(mén)辱教記》的小書(shū)回憶這段生涯。此書(shū)出版后胡適很是看重，他在１９４８年給羅爾綱的信中說(shuō)這本書(shū)給他的光榮比他得到３５個(gè)名譽(yù)博士更為光榮。１９５８年胡適又在臺灣把這本書(shū)改名為《師門(mén)五年記》自費重印，作為生日回禮分贈朋友。到了羅爾綱晚年，他陸續寫(xiě)下一些相關(guān)文章，增補為《師門(mén)五年記·胡適瑣記》由三聯(lián)書(shū)店出版。這本書(shū)也是羅爾綱先生在世時(shí)親撰的最后一本書(shū)。促使羅爾綱寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)因，他在自序中這么說(shuō)：“我想起適之師以‘不茍且’三個(gè)字教我，使我終生感戴，受用不盡！我覺(jué)得我這一段故事，或許可以使青年人領(lǐng)會(huì )到一位當代大師那一條教人不茍且的教訓，去做治學(xué)任事的信條吧”。胡適也提到：“爾綱做學(xué)問(wèn)的成績(jì)是由于他早年養成的不茍且的美德。如果我有什么幫助他的地方，我不過(guò)隨時(shí)喚醒他特別注意：這種不茍且的習慣是需要自覺(jué)的監督的”�？梢�(jiàn)，“不茍且”三個(gè)字是羅爾綱先生，同時(shí)也是許多學(xué)者能夠學(xué)有所成，業(yè)有專(zhuān)攻的治學(xué)經(jīng)驗。
羅爾綱師從胡適的治學(xué)經(jīng)歷主要有兩個(gè)階段。第一階段指的是１９３０年７月至１９３１年９月住在胡適家中協(xié)助整理胡適的父親胡傳（字鐵花）的遺稿。該年５月胡適辭去上海中國公學(xué)校長(cháng)，并在這一年１１月舉家遷往北平，羅爾綱也隨同前往。第二階段是１９３４年３月至１９３７年秋在北京期間。這期間，羅爾綱首先經(jīng)過(guò)胡適的介紹在北京大學(xué)文科研究所做了兩年助理員，主要做整理藝風(fēng)堂金石拓本的工作， １９３６年８月任助教并兼任中央研究院社會(huì )研究所助理員直到北京淪陷社會(huì )研究所外遷。
羅爾綱是太平天國史研究方面的專(zhuān)家，可以說(shuō)，他一生的治學(xué)方向與方法與胡適的教誨分不開(kāi)。首先是在治學(xué)的方法上，羅爾綱在《師門(mén)五年記》的《〈蒲松齡的生年考〉與〈醒世姻緣傳考證〉的啟示》文中提到，通過(guò)幫助胡適完成《蒲松齡的生年考》及胡適考證《醒世姻緣傳》作者的過(guò)程中，他切身體驗到胡適“大膽的假設，細心的求證”的方法論。羅爾綱說(shuō)“如果我的工作還有一點(diǎn)學(xué)術(shù)上的意義，如果我還說(shuō)得上是適之師的一個(gè)門(mén)弟子，那么，我做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，便是在這一年里親承師教讀了《蒲松齡的生年考》和《醒世姻緣傳考證》兩篇考證得來(lái)的�！痹谥螌W(xué)方向上，羅爾綱在《回鄉省親走上研究太平天國史的路》一節講到，他在胡適家時(shí)，原計劃繼續以前對中國上古史的探索，并寫(xiě)了一篇《春秋戰國民族考》。胡適看了他寫(xiě)的部分章節后對他說(shuō)：“你根據的史料，本身還是有問(wèn)題的，用有問(wèn)題的史料來(lái)寫(xiě)歷史，那是最危險的，就是你的老師也沒(méi)有辦法幫助你。近年的人喜歡用有問(wèn)題的史料來(lái)研究中國上古史，那是不好的事。我勸你還是研究中國近代史吧，因為近代史的史料比較豐富，也比較易于鑒別真偽�！焙髞�(lái)，羅爾綱在回家省親時(shí)，由對一則史料的懷疑動(dòng)而引起對太平天國史事的興趣，成為他開(kāi)始太平天國史研究的動(dòng)機�？梢哉f(shuō)，由胡適從方法上對他的訓練，讓他對史料先存懷疑的態(tài)度，進(jìn)而由于胡適對他的上述忠告，他才開(kāi)始把研究方向和大部分精力集中在太平天國史研究上面。
正如胡適所說(shuō)，他很早就看重羅爾綱的“狷介”品行。這里的“狷介”按胡適的意思就是在“行為上不茍且”。胡適說(shuō)：“我深信凡在行為上能夠‘一介不茍取，一介不茍與’的人，在學(xué)問(wèn)上也必定可以養成一絲一毫不草率不茍且的工作習慣”。話(huà)雖如此，但從書(shū)中可以看到，羅爾綱的這種不茍且的治學(xué)精神也是在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中逐漸養成的，這也和胡適對他適時(shí)的批評分不開(kāi)。在該書(shū)《重入師門(mén)》一文中寫(xiě)到，羅爾綱開(kāi)始做考證論文的時(shí)候，寫(xiě)了一篇《上太平軍書(shū)的黃畹考》，考證故宮博物院發(fā)現的《上太平軍獻攻上海策》的署名作者“黃畹”即王韜。這篇考證論文的初稿送胡適看后，胡適認為證據不夠叫羅爾綱補充，并囑咐他不要急著(zhù)發(fā)表。經(jīng)過(guò)幾次反復考證研究并加以重寫(xiě)，胡適才認為“證據充足，結論站得住”。這是羅爾綱第一次在國內外著(zhù)名的學(xué)術(shù)刊物（北大《國學(xué)季刊》）發(fā)表的考證文章。羅爾綱說(shuō)：“從此以后，我知道要做一篇證據充足，結論站得住的學(xué)術(shù)文章，真不是一件容易的事。適之師常常教我做文章應該改一改，再改，三改，方才少免錯誤�！�
書(shū)中還提到一件事，羅爾綱在北大做助理員的時(shí)候工資比較低，只好賣(mài)稿補助生活。文章寫(xiě)多了難免有些急就，因此，胡適多次嚴切批評他。有一次，胡適讀了羅爾綱的《清代士大夫好利風(fēng)氣的由來(lái)》后，寫(xiě)信給羅爾綱指出文章立論不足，并寫(xiě)到：“你常作文字，固是好訓練，但文字不可輕作，太輕易了就流為‘滑’，流為‘茍且’”。胡適接著(zhù)說(shuō)：“我近年教人，只有一句話(huà)‘有幾分證據，說(shuō)幾分話(huà)’。有一分證據只可說(shuō)一分話(huà)。有三分證據，然后可以說(shuō)三分話(huà)。治史者可以作大膽的假設，然而決不可作無(wú)證據的概論也”。
從這本書(shū)可以看到，胡適所倡導“大膽地假設，細心地求證”，“有幾分證據，說(shuō)幾分話(huà)”的治學(xué)方法以及他所汲汲追求的“不茍且”的治學(xué)態(tài)度，在羅爾綱一生的學(xué)術(shù)生涯中得到了最充分的實(shí)踐。讓這種優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統薪火相傳，綿延不絕，我想，這就是胡適當年重印這本書(shū)，也是羅爾綱晚年增補這本書(shū)出版的最大愿望。
（２００２年６月９日）
《師門(mén)五年記·胡適瑣記》（增補本），羅爾綱著(zhù)，三聯(lián)書(shū)店１９９８年７月出版
法學(xué)時(shí)評網(wǎng)(www.lawintime.com)轉發(fā) 2002年6月26日
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