《國家工作人員與親屬共同受賄犯罪的理論與實(shí)務(wù)》書(shū)評 ——

朱勇 2003-6-13 8:43:49

中國傳統社會(huì )注重倫理關(guān)系，強調血緣傳承。從西周的“家國一體”，到漢唐的“禮法結合”，國家與社會(huì )的政治、經(jīng)濟、法律、文化、習俗諸多方面，均受到血緣、婚姻關(guān)系的深刻影響。通過(guò)解析血緣傳承和婚姻關(guān)系，透視傳統中國在政治、經(jīng)濟、法律、文化方面的存續與發(fā)展；再通過(guò)解析血緣、婚姻關(guān)系在當今社會(huì )生活中的作用與影響，為社會(huì )治理提出有益的建議，是部分學(xué)者崇尚“學(xué)以致用”原則所進(jìn)行的有益探索。青年學(xué)者李偉迪同志所著(zhù)《國家工作人員與親屬共同受賄犯罪的理論與實(shí)務(wù)》即是這種探索的又一成果。
2001年，作者來(lái)到北京，與我進(jìn)行合作研究。在這期間，作者向我介紹了他的研究思路。他告訴我，大約在1991至1992年，當時(shí)他著(zhù)重研究中國封建社會(huì )漫長(cháng)、原始資本主義發(fā)展緩慢的原因。當時(shí)他就將研究的興趣聚焦在“親緣”與中國原始資本積累以及中國封建政治體制的內在關(guān)系上。在接觸了我的一些觀(guān)點(diǎn)以后，似乎更堅定了他以親緣與法律互動(dòng)關(guān)系為研究對象的目標。他還與我談了他的研究計劃，第一步，以唐律疏義作為中國古典法制的標本，剖析親緣與中國古代法律的關(guān)系；第二步，以中國古代法律為背景，探索親緣在各個(gè)部門(mén)法中的地位；第三步，以中國現行法律為背景，分析親緣在現行中國法律體系中的地位；第四步，以其他法系為背景，研究親緣與法律互動(dòng)關(guān)系在各大法系中的同一性；第五步，以親緣與法律互動(dòng)關(guān)系為研究對象，從法理學(xué)的角度，建立“親緣法學(xué)”的理論體系；第六步，以親緣法學(xué)理論體系為基礎，透視中國現行法律體系，分析現行法律體系在親緣立法方面的得失，為繼承中華法系親緣立法的精髓、豐富中國特色社會(huì )主義法律文化、化解現行法律矛盾創(chuàng )建理論的支撐點(diǎn)。
我欣慰地看到，本書(shū)作者作為一個(gè)年輕人，正克服重重困難，辛勤耕耘，一步步實(shí)現他的既定目標。在《論唐律的血緣主義特征》基礎上，對親緣與刑法、親緣與行政法、親緣與訴訟法也發(fā)表了專(zhuān)題論文。此后，在他的研究中，視野逐漸擴大，將人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)、行為學(xué)、統計學(xué)的研究方法引入他的研究中。從宏觀(guān)著(zhù)眼，從微觀(guān)著(zhù)手，以小見(jiàn)大，從親緣的角度，將現行刑法與唐律疏義作比較，甚至從某個(gè)現實(shí)法律難題著(zhù)手，去探索古今立法的得失。本書(shū)就是在這一背景下的研究成果。
作者提出，親緣關(guān)系是一種重要的法治資源。人類(lèi)永遠不能擺脫親緣關(guān)系，永遠會(huì )關(guān)注并依賴(lài)親緣關(guān)系。親緣關(guān)系的自然性、普遍性、穩定性、功能性、利益性，決定了它是人類(lèi)社會(huì )中最重要的社會(huì )關(guān)系之一。法律本身不能創(chuàng )造組織，必須依賴(lài)現實(shí)社會(huì )的組織細胞；親緣關(guān)系是最自然的社會(huì )組織，有超穩定的自組織功能，這正是法律構建和運行的基礎。同時(shí)，親緣關(guān)系的封閉性也破壞法律關(guān)系的普適性。人們在遇到親緣圈內與圈外利益很難取舍的時(shí)候，一般會(huì )優(yōu)先選擇圈內利益，而破壞法律關(guān)系。親緣關(guān)系是滿(mǎn)足物質(zhì)需要和精神需要的重要依靠，是取得物質(zhì)財富和精神財富的重要依據。利益所在，必有矛盾。伴隨著(zhù)親緣關(guān)系的廣泛性，與利益相關(guān)的矛盾也普遍存在。親緣關(guān)系需要法律的調整，法律應該提供解決此類(lèi)矛盾的方式。發(fā)生在親緣關(guān)系中的法律關(guān)系，必須考慮親緣關(guān)系的特殊影響，既不能把一切法律關(guān)系親緣化，也不能在法律關(guān)系中把親緣關(guān)系虛無(wú)化。從來(lái)沒(méi)有一種社會(huì )關(guān)系像親緣關(guān)系那樣，深刻地影響著(zhù)人們的生存方式和生存環(huán)境。親緣立法與社會(huì )制度和科學(xué)技術(shù)的人性化趨勢是一致的。以人為本，是人類(lèi)智慧的共識。法律不能扼殺人的本性，要重視親緣關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展；但法律也不能放任親緣關(guān)系的封閉與貪欲。這是對親緣的法律意義的較好概括。
作者在本書(shū)中提出，在國家工作人員與親屬共同受賄犯罪中，親緣關(guān)系的封閉性和穩定性使共同受賄故意的證明成為現行反賄法律的難題。作者借鑒中國古代的親屬受賄推定與其他國家的相關(guān)立法，為解決這個(gè)法律難題提出了一種答案選擇。作者提出的國家工作人員與親屬共同受賄故意推定的觀(guān)點(diǎn)，既是對中國傳統法律智慧和外國法律經(jīng)驗的吸收和借鑒，也是對于解決現實(shí)問(wèn)題的大膽創(chuàng )新。本書(shū)尚有一些問(wèn)題論證不是很充分。對于受賄推定在中國古代的廢立沿革及其功能評析，均有待于進(jìn)一步深入。
希望作者以本書(shū)的出版為契機，在親緣與法律的關(guān)系方面進(jìn)行更為廣泛、深入的研究，形成更有價(jià)值的研究成果。

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