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送美國法下鄉? —— 查看此書(shū)介紹

陳永苗 2004-3-17 16:53:53

送美國法下鄉?

陳永苗

  法律與文學(xué)之間,有著(zhù)一種非常神秘的淵源關(guān)系,這種神秘,我們可以從很多偉大的文學(xué)家,例如歌德、托爾斯泰都是法學(xué)院的畢業(yè)生這種歷史現象中管窺道一些。肇始于懷特(J.B.White)1973年出版的《法律想象:法律思想和表述的屬性研究》,近30年來(lái)活躍在于北美和英國的 “法律與文學(xué)”運動(dòng)似乎在探索這種秘密。如果說(shuō)這種神秘確實(shí)存在,那么“法律與文學(xué)”是最令人有快感的跨學(xué)科理論研究。

   “法律與文學(xué)”運動(dòng)主要有如下觀(guān)點(diǎn):法律與文學(xué)緊密聯(lián)系,二者都涉及解釋、敘事、閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達,都是語(yǔ)言、故事、人類(lèi)經(jīng)驗的交匯之所,作為特定文化世界的話(huà)語(yǔ)共同體的語(yǔ)言可以將二者統一起來(lái);可以將文學(xué)帶入到對法律和秩序的屬性、正義與非正義、法律的人文背景等問(wèn)題的研究,文學(xué)研究有助于法律倫理屬性的研究,文學(xué)思想與實(shí)踐為法律中的人文主題提供了洞見(jiàn);運用文學(xué)手法,法律和判決可以得到更加充分的分析等。

  馮象博士在《政法筆記》中也在參和這個(gè)運動(dòng),以游蕩于美國法和中國本土之間的姿態(tài),與蘇力翻譯波斯納《法律與文學(xué)》的舉動(dòng)一起,承接原來(lái)孤掌難鳴的余其宗,在中國運作“法律與文學(xué)”運動(dòng)。其實(shí)這樣對于馮象這樣的兩棲人士比較好的選擇,一方面保留了當年的文學(xué)青年特征,另一方面有思考了法律問(wèn)題。這樣不會(huì )讓法律專(zhuān)業(yè)摧毀文學(xué)細胞。

  我喜歡懷特那種玄勾古今。與懷特比較起來(lái),馮象的《政法筆記》在作普法,也就是他在《送法下鄉和教魚(yú)游泳》中說(shuō)的“教魚(yú)游泳”。如此雖然可能是同一門(mén)派,但是讀者的距離顯然太遠了。

  在《導言》中,馮象已經(jīng)明白地宣告,自己的讀者并不是法律專(zhuān)業(yè)人員,而是普通讀者。書(shū)中的內容,也是在哈佛大學(xué)兼職上課的內容,往往是講到什么題目,就寫(xiě)什么,注意部說(shuō)一般讀者不會(huì )感興趣的太技術(shù)性的內容。毫無(wú)疑問(wèn),如果使用文學(xué)方法,傳播思想的范圍最大!墩üP記》在蘇力的號角下,其文學(xué)視角不僅讓人耳目一新,其案例教學(xué)和那種相對主義的視角結合,是對原來(lái)的法律實(shí)證主義帶來(lái)了進(jìn)一步的沖擊。

  如果馮象只是通過(guò)美國的案例教學(xué)法普普法,那也是問(wèn)題不大的。

  但是馮象的心思不僅僅是“送法下鄉”工作,他想到跨出法學(xué)的門(mén)檻,為普通的中國讀者寫(xiě)一本書(shū),談?wù)勑屡f政法體制銜接轉型中的一些法律問(wèn)題。

  如果對于蘇力來(lái)說(shuō),城市是中心,而農村鄉土社會(huì )(姑且認可這一說(shuō)法)是邊緣的話(huà),而中心往邊緣“送法”,就像“高射炮打蚊子”,什么民法學(xué)說(shuō)、國家與社會(huì )理論都用不上場(chǎng)。對于馮象的美國法和中國讀者來(lái)說(shuō),美國法毫無(wú)疑問(wèn)也是中心,中國讀者也是邊緣。他嘴巴上學(xué)著(zhù)蘇力說(shuō),建設中的法治,連同附麗其上得的各種學(xué)說(shuō)與制度,都是產(chǎn)生于西方的歷史經(jīng)驗和思想傳統。

  在馮象看來(lái),毫無(wú)疑問(wèn),美國法和中國問(wèn)題的解決方案都是“地方性知識”,不可通約,中國的問(wèn)題得有中國自己的解決方案,不能對美國法照搬?墒侨緯(shū)中,美國法還是被馮象作為中國問(wèn)題的高級法,是“天然的真理”,典型的例如《縣委書(shū)記的名譽(yù)權》,馮象絲毫沒(méi)有做過(guò)如何將逾越美國法和中國問(wèn)題的工作。

  那么,在馮象看來(lái),把美國法送到中國這個(gè)鄉下,是局部支配性權力關(guān)系的一種可行方式,甚至可能是在既定制約下唯一可行的方式(蘇力《送法下鄉》)。那么中國人本來(lái)就是會(huì )游泳的魚(yú),它的泳姿也要改變,學(xué)會(huì )美國人的泳姿。這也就是馮象關(guān)于新舊政法體制銜接轉型的“進(jìn)路”。

  還必須看到,馮象在書(shū)中要用來(lái)解釋他的新舊政法體制銜接轉型的“進(jìn)路”的案例,絕大部分是在法律活動(dòng)比較邊緣的,例如知識產(chǎn)權、名譽(yù)權。對法律制度或權力關(guān)系的“邊緣地帶”的關(guān)注,而放棄對中心,這樣的思考得出的結論,能夠保證不是極端的,表象的,而是本質(zhì)的?

  馮象在《政法筆記》中毫無(wú)隱諱蘇力對他的影響,可是,他從蘇力那里得到,僅僅是蘇力的唾余,蘇力內部的沖突和張力,在沒(méi)有制約的敘述中,被淹沒(méi)了。對于“新舊政法體制銜接轉型”這些復調的問(wèn)題,說(shuō)能做到舉重若輕,這是吊兒郎當的。

  蘇力在《送法下鄉》中說(shuō),法律在大多數人的日常生活中主要不是用暴力手段,而是借助于宣傳教育、大眾傳媒和影視節目的塑造的故事形象,來(lái)掩蓋自身的矛盾、驅散疑慮而樹(shù)立權威的。馮象《政法筆記》也是在講故事,講案例,那么它是不是也在來(lái)掩蓋自身的矛盾、驅散疑慮而樹(shù)立權威的?而這種要樹(shù)立的權威到底是美國法的權威,還是中國解決方案的權威,這是馮象《政法筆記》留給大家的困惑。

  馮象的《政法筆記》,是一個(gè)它的“頭腦”和“軀體”不相稱(chēng)的書(shū)。

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