送美國法下鄉？ —— 查看此書(shū)介紹
陳永苗 2004-3-17 16:53:53
送美國法下鄉？陳永苗
法律與文學(xué)之間，有著(zhù)一種非常神秘的淵源關(guān)系，這種神秘，我們可以從很多偉大的文學(xué)家，例如歌德、托爾斯泰都是法學(xué)院的畢業(yè)生這種歷史現象中管窺道一些。肇始于懷特（J.B.White）1973年出版的《法律想象：法律思想和表述的屬性研究》，近30年來(lái)活躍在于北美和英國的 “法律與文學(xué)”運動(dòng)似乎在探索這種秘密。如果說(shuō)這種神秘確實(shí)存在，那么“法律與文學(xué)”是最令人有快感的跨學(xué)科理論研究。
“法律與文學(xué)”運動(dòng)主要有如下觀(guān)點(diǎn)：法律與文學(xué)緊密聯(lián)系，二者都涉及解釋、敘事、閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達，都是語(yǔ)言、故事、人類(lèi)經(jīng)驗的交匯之所，作為特定文化世界的話(huà)語(yǔ)共同體的語(yǔ)言可以將二者統一起來(lái)；可以將文學(xué)帶入到對法律和秩序的屬性、正義與非正義、法律的人文背景等問(wèn)題的研究，文學(xué)研究有助于法律倫理屬性的研究，文學(xué)思想與實(shí)踐為法律中的人文主題提供了洞見(jiàn)；運用文學(xué)手法，法律和判決可以得到更加充分的分析等。
馮象博士在《政法筆記》中也在參和這個(gè)運動(dòng)，以游蕩于美國法和中國本土之間的姿態(tài)，與蘇力翻譯波斯納《法律與文學(xué)》的舉動(dòng)一起，承接原來(lái)孤掌難鳴的余其宗，在中國運作“法律與文學(xué)”運動(dòng)。其實(shí)這樣對于馮象這樣的兩棲人士比較好的選擇，一方面保留了當年的文學(xué)青年特征，另一方面有思考了法律問(wèn)題。這樣不會(huì )讓法律專(zhuān)業(yè)摧毀文學(xué)細胞。
我喜歡懷特那種玄勾古今。與懷特比較起來(lái)，馮象的《政法筆記》在作普法，也就是他在《送法下鄉和教魚(yú)游泳》中說(shuō)的“教魚(yú)游泳”。如此雖然可能是同一門(mén)派，但是讀者的距離顯然太遠了。
在《導言》中，馮象已經(jīng)明白地宣告，自己的讀者并不是法律專(zhuān)業(yè)人員，而是普通讀者。書(shū)中的內容，也是在哈佛大學(xué)兼職上課的內容，往往是講到什么題目，就寫(xiě)什么，注意部說(shuō)一般讀者不會(huì )感興趣的太技術(shù)性的內容。毫無(wú)疑問(wèn)，如果使用文學(xué)方法，傳播思想的范圍最大�！墩üP記》在蘇力的號角下，其文學(xué)視角不僅讓人耳目一新，其案例教學(xué)和那種相對主義的視角結合，是對原來(lái)的法律實(shí)證主義帶來(lái)了進(jìn)一步的沖擊。
如果馮象只是通過(guò)美國的案例教學(xué)法普普法，那也是問(wèn)題不大的。
但是馮象的心思不僅僅是“送法下鄉”工作，他想到跨出法學(xué)的門(mén)檻，為普通的中國讀者寫(xiě)一本書(shū)，談?wù)勑屡f政法體制銜接轉型中的一些法律問(wèn)題。
如果對于蘇力來(lái)說(shuō)，城市是中心，而農村鄉土社會(huì )（姑且認可這一說(shuō)法）是邊緣的話(huà)，而中心往邊緣“送法”，就像“高射炮打蚊子”，什么民法學(xué)說(shuō)、國家與社會(huì )理論都用不上場(chǎng)。對于馮象的美國法和中國讀者來(lái)說(shuō)，美國法毫無(wú)疑問(wèn)也是中心，中國讀者也是邊緣。他嘴巴上學(xué)著(zhù)蘇力說(shuō)，建設中的法治，連同附麗其上得的各種學(xué)說(shuō)與制度，都是產(chǎn)生于西方的歷史經(jīng)驗和思想傳統。
在馮象看來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，美國法和中國問(wèn)題的解決方案都是“地方性知識”，不可通約，中國的問(wèn)題得有中國自己的解決方案，不能對美國法照搬�？墒侨緯�(shū)中，美國法還是被馮象作為中國問(wèn)題的高級法，是“天然的真理”，典型的例如《縣委書(shū)記的名譽(yù)權》，馮象絲毫沒(méi)有做過(guò)如何將逾越美國法和中國問(wèn)題的工作。
那么，在馮象看來(lái)，把美國法送到中國這個(gè)鄉下，是局部支配性權力關(guān)系的一種可行方式，甚至可能是在既定制約下唯一可行的方式（蘇力《送法下鄉》）。那么中國人本來(lái)就是會(huì )游泳的魚(yú)，它的泳姿也要改變，學(xué)會(huì )美國人的泳姿。這也就是馮象關(guān)于新舊政法體制銜接轉型的“進(jìn)路”。
還必須看到，馮象在書(shū)中要用來(lái)解釋他的新舊政法體制銜接轉型的“進(jìn)路”的案例，絕大部分是在法律活動(dòng)比較邊緣的，例如知識產(chǎn)權、名譽(yù)權。對法律制度或權力關(guān)系的“邊緣地帶”的關(guān)注，而放棄對中心，這樣的思考得出的結論，能夠保證不是極端的，表象的，而是本質(zhì)的？
馮象在《政法筆記》中毫無(wú)隱諱蘇力對他的影響，可是，他從蘇力那里得到，僅僅是蘇力的唾余，蘇力內部的沖突和張力，在沒(méi)有制約的敘述中，被淹沒(méi)了。對于“新舊政法體制銜接轉型”這些復調的問(wèn)題，說(shuō)能做到舉重若輕，這是吊兒郎當的。
蘇力在《送法下鄉》中說(shuō)，法律在大多數人的日常生活中主要不是用暴力手段，而是借助于宣傳教育、大眾傳媒和影視節目的塑造的故事形象，來(lái)掩蓋自身的矛盾、驅散疑慮而樹(shù)立權威的。馮象《政法筆記》也是在講故事，講案例，那么它是不是也在來(lái)掩蓋自身的矛盾、驅散疑慮而樹(shù)立權威的？而這種要樹(shù)立的權威到底是美國法的權威，還是中國解決方案的權威，這是馮象《政法筆記》留給大家的困惑。
馮象的《政法筆記》，是一個(gè)它的“頭腦”和“軀體”不相稱(chēng)的書(shū)。
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