圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

沒(méi)有圖書(shū)簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

目 錄
總序………………………………………………………………(I)
法律變化的定量分析和預測(代譯序)………………………(I)
前言………………………………………………………………(I)
致謝………………………………………………………………(I)
第一章導論……………………………………………………(1)
法律…………………………………………………………(2)
法律理論……………………………………………………(7)
不軌行為…………………………………………………(10)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(11)
第二章分層…………………………………………………(12)
分層的量…………………………………………………(14)
縱向位置…………………………………………………(18)
縱向方向…………………………………………………(24)
剝奪與不軌行為…………………………………………(34)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(36)
第三章形態(tài)…………………………………………………(43)
分化的量…………………………………………………(44)
關(guān)系距離…………………………………………………(47)
半徑位置…………………………………………………(57)
半徑方向…………………………………………………(59)
邊緣性與不軌行為………………………………………(65)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(66)
第四章文化……“…………………………………………·(73)
文化的量…………………………………………………(75)
文化方向：類(lèi)型一………………………………………(77)
文化位置…………………………………………………(80)
文化方向：類(lèi)型二………………………………………(82)
文化距離…………………………………………………(88)
亞文化群與不軌行為……………………………………(94)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(95)
第五章組織性………………………………………………(100)
組織性的量………………………………………………(101)
組織性的方向……………………………………………(109)
組織性與不軌行為………………………………………(116)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(119)
第六章社會(huì )控制……………………………………………(123)
社會(huì )控制的量……………………………………………(125)
規范位置…………………………………………………(130)
規范方向…………………………………………………(133)
貼標簽和不軌行為………………………………………(138)
社會(huì )控制的運作行為……………………………………(140)
第七章無(wú)政府狀態(tài)…………………………………………(144)
兩種無(wú)政府狀態(tài)…………………………………………(146)
無(wú)政府狀態(tài)中的社會(huì )控制………………………………(148)
法律的演化………………………………………………(153)
無(wú)政府狀態(tài)的回歸………………………………………(155)
參考書(shū)目………………………………………………………(162)
作者索引………………………………………………………(213)
主題索引………………………………………………………(221】
譯后記…………………………………………………………(235】

總 序
現代法制的建設能否成功，不僅取決于政治的力量，也有賴(lài)
于學(xué)術(shù)的質(zhì)量。因為無(wú)論是總結本國的實(shí)踐經(jīng)驗把它抽象為普遍
適用的規范，還是借鑒外國的成功方法以縮短摸索的過(guò)程或減少
失誤的代價(jià)，都需要能保證擇優(yōu)決策的見(jiàn)地，從而也就需要在法
律、制度及其社會(huì )效果研究上的理論造詣。
那么，怎樣才能提高法律學(xué)術(shù)的質(zhì)量呢?主要途徑不外乎三
條：弘揚文化遺產(chǎn)、進(jìn)行知識創(chuàng )新以及輸入海外學(xué)說(shuō)。而在中
國，要實(shí)現法學(xué)的創(chuàng )造性發(fā)展，首先必須大力采擷世界上先進(jìn)的
研究成果，咀嚼其章句，玩味其技巧，消化其原理。
眾所周知，中國法家的傳統是“法無(wú)二解”、“以吏為師”，
法解釋的技術(shù)和法現象的學(xué)說(shuō)因而不得昌明。盡管在兩漢時(shí)代民
間曾有過(guò)律學(xué)之盛，魏晉以降國家也設了律博士之制，但是，隨
著(zhù)德治精神浸潤整個(gè)社會(huì )，律學(xué)日漸式微。依法治國的制度構
思，在宋朝中葉一度回光返照之后，便無(wú)以為繼，終成絕響。從
那時(shí)起直至近世，在中國士大夫的普遍心態(tài)以及傳統學(xué)術(shù)的整體
格局上，律學(xué)的地位可以說(shuō)是無(wú)足輕重。這與文藝復興后西歐知
識界崇尚法學(xué)的風(fēng)氣適成對照。由于歷史文化傳統的這種缺陷，
要振興中國的法律學(xué)術(shù)，不得不特別致力于適譯和鉆研西方典
籍。
外國法學(xué)名著(zhù)的漢譯，可以追溯到1839年，當時(shí)，林則徐
出于辦理外交、周旋列強的需要，約請美國醫生伯駕(Peter
Parker)翻譯了瑞士法學(xué)家滑達爾(E．de Vattel)的名著(zhù)《萬(wàn)國
律例》 (k Droit des Gens)的有關(guān)章節。美國傳教士丁韙良
(William A．P．Martin)翻譯的《萬(wàn)國公法》于1864年問(wèn)世，該
書(shū)以及此后其他若干法律譯著(zhù)的陸續出版，極大地促進(jìn)了西方法
律知識在中國乃至日本的傳播。
但是，中國學(xué)者自身有意識地精選海外法學(xué)不朽之作翻譯出
版的努力，卻是在百日維新失敗之后，以嚴復翻譯孟德斯鳩的
《法意》為典型。這時(shí)，鄰邦日本早已后來(lái)居上，對荷蘭、英國、
法國和德國的法規和理論進(jìn)行了較系統的研究，并據此確立了制
度建設的方針措施。從1877年起，翻譯和研讀西方法律文獻的
熱潮席卷東瀛列島，不過(guò)十余年便有一批法律俊才脫穎而出。清
末立憲期間修訂法律館編譯的《法學(xué)名著(zhù)》就包括了不少日本法
學(xué)家的論述。沈家本為該書(shū)作序，其中對比中日兩國研究西方法
學(xué)的不同態(tài)度、不同結果，感慨萬(wàn)端，躍然紙上，直到20世紀
即將結束的今天，他那沉重的嘆息聲仍在撞擊著(zhù)我們的心靈，引
發(fā)著(zhù)我們的反省。
值得欣喜的是，我國近年來(lái)，一大批翻譯、介紹和研究西方
法學(xué)經(jīng)典的頗有份量的出版物紛紛問(wèn)世，透露出“春江水暖”的
消息；由幾位廣受尊敬的前輩法學(xué)家指導和推行的“外國法律文
庫”的編譯工作，還顯示出了“極高明而道中庸”的恢弘氣象。
為承繼前賢鴻圖，我們，一群分布在國內和海外的法律學(xué)徒
也集結起來(lái)，愿以綿薄之力，推動(dòng)溝通東西學(xué)術(shù)、接軌國際法制
的時(shí)代大業(yè)。在中國政法大學(xué)出版社的熱忱支持下，我們創(chuàng )辦了
“當代法學(xué)名著(zhù)譯叢”。
這套翻譯叢書(shū)擬分為三輯：(1)有代表性的理論流派的主要
礱述，(2)有典型性的政法制度的精辟評介，以及(3)有實(shí)用
性的法庭技術(shù)的學(xué)理研究。我們根據學(xué)術(shù)價(jià)值和現實(shí)需要、并兼
顧與國內已有譯著(zhù)的互補性設定了本項目的選題基準，空間范圍
是西歐、北美和東亞的發(fā)達國家，時(shí)間范圍是1970年以后，質(zhì)
量范圍是原著(zhù)有廣泛的影響和公認的重要性(基本上按照在學(xué)術(shù)
文獻中引用的頻度來(lái)衡量)，不拘泥于經(jīng)典作品。有必要說(shuō)明，
之所以拿1970年作翻譯對象的底線(xiàn)，是因為從那時(shí)起開(kāi)始發(fā)生
全球性的社會(huì )結構大變動(dòng)，西方各國的法律體系和法學(xué)體系也相
應地進(jìn)行了反思和改組；與此串連的新趨勢、新思潮，既是當今
中國與世界對話(huà)的語(yǔ)義背景，也必將關(guān)系到今后中國制度建設的
走向。如果我們不想在法律領(lǐng)域中扮演堂·吉訶德式的角色，那
就必須對正在形成的世界性社會(huì )秩序的本質(zhì)進(jìn)行有深度、更系統
的理解和把握。
譯事不容易。與其他學(xué)科相比，法理文獻的翻譯尤其困難。
因為法律是文化現象的一部分，與整個(gè)社會(huì )結構有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的
對位聯(lián)系；其可視性、即物性又較弱，屬于用抽象概念構筑的符
號性體系。從德國和日本大規模輸入國外法學(xué)成果的歷史過(guò)程可
以認識到，生造詞匯和誤解原文的現象在一定階段是難以避免
的；即使譯者通過(guò)研讀，對原著(zhù)已達到了融會(huì )貫通的境界，在表
述上仍然可能使人感到艱澀。盡管如此，我們還是要竭力防止誤
譯，并在完全忠實(shí)于作者本意的前提下，爭取行文的流暢雋永。
值得慶幸的是，在編輯“當代法學(xué)名著(zhù)譯叢”過(guò)程中共襄苦差的
朋友們都學(xué)有專(zhuān)攻、嫻于外語(yǔ)，對所從事的事業(yè)又情有獨鐘，相
信這些條件可以保證翻譯和出版的效率與質(zhì)量。
有人說(shuō)過(guò)，在理解原著(zhù)、推敲精義方面，從譯事中獲益最大
的是譯者本人。這是治學(xué)的經(jīng)驗之談，也表現了一份“只管耕
耘、不問(wèn)收獲”的淡泊。當然，如果我們的工作不以“著(zhù)文以自
娛”為限，還能夠進(jìn)一步為改革和建設新制度而豐富思路，為識
別和批判謬誤而提供利器，那么為之欣慶者就遠遠不止是這一些
有心回饋祖國的書(shū)生了。；
本叢書(shū)的翻譯和出版得到了日本國岡松慶久家族基金的贊
助，特此銘記，以表謝意!
季衛東 張志銘 賀衛方 謹識