圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

沒(méi)有圖書(shū)簡(jiǎn)介

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這本書(shū)是迄今見(jiàn)到的惟一一本完整意義上文圖并茂地描述成功改造日本
戰犯歷程的紀實(shí)文學(xué)專(zhuān)著(zhù)。相比之下，近四十萬(wàn)言、配有老照片的《中國改
造日本戰犯始末》，以嶄新的視覺(jué)、鮮活的史料和紀實(shí)文學(xué)的手筆，講述著(zhù)有
硝煙的和沒(méi)有硝煙的、監獄里的和監獄外的抗日戰爭故事，描繪了兩個(gè)14年
的歷史畫(huà)卷。
創(chuàng )造歷史的人，沒(méi)有時(shí)間去寫(xiě)歷史。后人明確了的歷史經(jīng)驗，是人類(lèi)過(guò)
去的知識的記錄，又“絕大部分是人類(lèi)的犯罪、愚行、不幸的記錄本” (英
國學(xué)者吉本： 《羅馬帝國衰亡史》)，從而使得歷史成了生活的教師，成了向
后看的預言家，成了通過(guò)過(guò)去的實(shí)例指導我們行動(dòng)的指南針。所有的歷史．
最初的基礎又都是父親對兒子的述說(shuō)，它們被一代一代傳下去。而在歷史上
出現晚的人們，最希望從前人那里得到的并不是沒(méi)血沒(méi)肉的骨頭，而是多汁
多味的果實(shí)。構成這些果實(shí)的元素就是彌足珍貴的原始史料，它不僅激發(fā)了
人們的文史工作熱情，而且可以滋養后代人成長(cháng)。本書(shū)作者意念中的主要讀
者對象，正是二三十歲的人，乃至留給剛剛出生的和未來(lái)出生的人。對于他
們，不能只是告訴他們結果、結論是什么，更要告訴他們過(guò)程、細節怎么樣、
為什么。本書(shū)奪目的看點(diǎn)，在于以其史料性、知識性、趣味性構筑可讀性、
可信性，為讀者大眾所喜愛(ài)。
本書(shū)見(jiàn)長(cháng)之處，還在于它貫穿毛澤東、周恩來(lái)的指示精神和國家的政策、
法律，明釋兩種不同性質(zhì)的戰爭觀(guān)和中日兩國不同的戰爭受害意識，體現改
造戰犯工作的重心在于政治上的爭取，展示真理、正義、人道教化的力量．
撥亂戰犯們的人生觀(guān)、民族觀(guān)、皇臣觀(guān)、國家觀(guān)和世界觀(guān)，引發(fā)他們溯本求
源地復歸和平反戰良知，以至從精神、道義和法律上做出認罪、悔罪、謝罪
的應有補償。作者順著(zhù)歷史脈絡(luò )寫(xiě)歷史，縱橫捭闔，入情入理，生動(dòng)而無(wú)演
繹，嚴肅而有情趣，使得著(zhù)述具有鮮明的政治性、真實(shí)性，為日本侵華史作
注腳，為戰犯改造史作旁編，供專(zhuān)家學(xué)者參考，供專(zhuān)業(yè)工作者借鑒．供政法
學(xué)子研修，供青少年課外閱讀，供社會(huì )大眾溫故而知新。
作為本書(shū)上卷的《14年／人性回歸》，側重記述中國人民在抗日戰爭硝煙
散去后，在監獄內外以另一種形式而繼續抗戰的情景。它揭示中國共產(chǎn)黨和
中國政府氣壯山河的胸懷，實(shí)踐毛澤東關(guān)于“人是可以改造的，，名言，給戰
犯們“以由壞人變好人的教育”，終于融化改造者與被改造者之間的鐵壁冰
山，鏟除非正義戰爭的理論根基及其殺人狂徒的精神支柱，使得日本戰犯脫
離罪惡深淵，由“鬼”變人，由敵變友，為“日中永遠不再戰”而奮斗。它
讓人們牢記歷史經(jīng)驗，把關(guān)押、偵訊、審判、改造戰犯的奇跡作為愛(ài)國主義
和國際主義財富傳承下去，啟迪、滋養后來(lái)人致力于成就改造社會(huì )、改造人
類(lèi)的偉大事業(yè)。
作為本書(shū)下卷的《14年／人生追悔》，乃是上卷《真理遠足，神州解說(shuō)答
案》一章高倍放大的特寫(xiě)，揭示傷痕累累的中華民族結束屈辱與抗爭卻長(cháng)期
揮之不去的悲愴記憶。作者記述日本戰犯沿著(zhù)當年侵華腳印，追悔于大江南
北所再現的那一張張打著(zhù)日本軍隊責任、國家責任、天皇責任烙印的戰爭血
祭圖，一個(gè)個(gè)還原著(zhù)昨天本來(lái)的自我，一地地灑下悔罪淚、謝恩淚，讓人們
認識他們自己就是那一場(chǎng)侵華戰爭的指揮者、制造者、作俑者，又是執行者、
反正者、見(jiàn)證者。他們一次次撥動(dòng)著(zhù)中國人民痛楚的心靈，一拳拳痛擊著(zhù)軍
國主義勢力說(shuō)謊的嘴巴，讓人們牢記歷史教訓，把血的史實(shí)銘刻在記憶里，
教育子孫后代警鐘常鳴，讓中日兩國人民世世代代友好下去。
處處印記日本戰爭罪人滅絕人性罪惡昭彰者是中華大地，歷歷見(jiàn)證日本
戰爭罪人叩謝懺悔重新做人者也是中華大地。對于這些日本戰犯來(lái)說(shuō)，刻著(zhù)
自己國家印記、染著(zhù)他國人民鮮血的地方，都讓他們深感悔恨和苦澀。他們
像那些虔誠的教徒非得訪(fǎng)問(wèn)圣地耶路撒冷不可一樣，中國是促使他們發(fā)誓不
要戰爭罪惡的新圣地。
歷史是往古的軌跡，當代的鑒誡，后世的教訓。它不僅是知識中很有價(jià)
值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部類(lèi)的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提
供材料。我們所見(jiàn)，60年后的今天， “知道‘就要發(fā)’的人越來(lái)越多，知道
‘九．一八’的人越來(lái)越少”。無(wú)論在中國或者在日本，當事人都已進(jìn)入耄耋之
年，有的相繼而去了。再過(guò)一些年月，說(shuō)不定又會(huì )有人跳出來(lái)，像否定南京
大屠殺那樣，一齊否定中國改造日本戰犯這一段歷史。然而，歷史是不容重
演的，史料是不能再生的。緊迫地搶救、挖掘瀕臨消亡的史料，很好地保護、
利用已有的尚在流失的史料，才會(huì )更好記錄和總結歷史。我近年有機會(huì )又一
次訪(fǎng)問(wèn)過(guò)日本，深切感到法國作家、哲學(xué)家伏爾泰那句名言的意義： “歷史
只有在自由的國家里才得到真實(shí)記錄”，而在東瀛， “國家的一大欠缺”卻是
“沒(méi)有日本國的歷史，只有日本政府的歷史�！� (日本啟蒙思想家福澤諭吉：
《文明論文概略》)
在國家歷史空白頁(yè)中，歷史會(huì )成為某些人手中的面團子揉來(lái)揉去。但在
今天，面對泛起在日中友好主流里的沉渣，混聲在反戰和平聲浪里的雜音，
從中國撫順、太原戰犯管理所自新歸國的“中歸聯(lián)”的朋友們，他們無(wú)不向
少數企圖重返“軍國之路”的勢力，大聲喝道： “不!”本書(shū)附錄之《中國歸
還者聯(lián)絡(luò )會(huì )30年的腳步》一文，便是這些和平友人親筆寫(xiě)給中國“再生之地”
的為反戰和平而斗爭的書(shū)面報告。
60周年，第兩萬(wàn)一千九百天刻骨銘心的紀念，永遠不能忘記也忘記不了
的紀念。
60周年，忘記過(guò)去的人注定重蹈覆轍，不忘過(guò)去也不為記憶所摧毀。
這是我借助叔弓的紀念之作，所要說(shuō)的話(huà)。
這本書(shū)，也是送給書(shū)友鑒往前行的又一盞燈。
總計477頁(yè)