圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

本書(shū)以馬克思主義人學(xué)為切入點(diǎn)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)放在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展觀(guān)演進(jìn)的歷史過(guò)程中來(lái)考察，更好地凸現了科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人的全面發(fā)展為終極目的的價(jià)值追求。全書(shū)以人的發(fā)展為主線(xiàn)，考察了人類(lèi)發(fā)展觀(guān)演進(jìn)的歷史與邏輯，指出人類(lèi)發(fā)展觀(guān)經(jīng)過(guò)了古代主體缺失、主客體混沌統一的發(fā)展觀(guān)；近代主體凸現、誤讀和錯位的發(fā)展觀(guān)；現代重塑主體、注重人的發(fā)展的發(fā)展觀(guān)；直到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。突出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)產(chǎn)生的歷史必然性和合理性。在此基礎上，本書(shū)分析了科學(xué)發(fā)展觀(guān)對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用，從建設物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明的角度探討了促進(jìn)人的全面發(fā)展的具體舉措，提出了和諧發(fā)展是社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展的重要評判標準。

圖書(shū)目錄

導論
一 本選題的背景
二 國內外科學(xué)發(fā)展觀(guān)研究述評
三 本書(shū)的可行性、意義、創(chuàng )新和重點(diǎn)
四 本書(shū)的基本思路與主要內容
五 本書(shū)的研究方法
第一章 主體缺失：古代主客體混沌統一的社會(huì )
發(fā)展觀(guān)
第一節 人的主體地位尚未顯現的遠古時(shí)代的
發(fā)展觀(guān)
一 生產(chǎn)力水平極端落后，人完全依附于自然
二 在社會(huì )組織形式方面，人缺乏個(gè)體的獨立性
三 原始圖騰和自然神崇拜中體現的原始社會(huì )
發(fā)展觀(guān)
第二節 主體意識萌動(dòng)的農業(yè)社會(huì )的發(fā)展觀(guān)
一 農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展為人的主體地位的
提升創(chuàng )造了物質(zhì)前提
二 社會(huì )關(guān)系上的進(jìn)步為人的主體地位的提升
提供了社會(huì )條件
三 主體地位和作用尚未充分顯現的農業(yè)社會(huì )
發(fā)展觀(guān)
第三節 主體錯位、排斥自然的中世紀封建神學(xué)
發(fā)展觀(guān)
一 古希臘后期的神秘主義宿命論為神學(xué)社會(huì )
發(fā)展觀(guān)做了理論準備
二 圍繞“上帝——人——自然”所構建的神學(xué)
社會(huì )發(fā)展觀(guān)
三 人類(lèi)中心主義的萌芽
簡(jiǎn)短的結論
第二章 主體凸顯及其誤讀：近代天人對立的機械
發(fā)展觀(guān)
第一節 近代社會(huì )的發(fā)展及其對人的主體地位和
作用的發(fā)掘
一 社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展及其成就
二 資本主義經(jīng)濟制度對人的主體作用的發(fā)掘
三 資本主義民主政治制度對人與人、人與社會(huì )
關(guān)系的重新審視
第二節 人類(lèi)中心主義發(fā)展觀(guān)的確立
——對人與自然、人與人、人與社會(huì )關(guān)系的
重新審視
一 重估人的價(jià)值——文藝復興運動(dòng)對人性的弘揚
二 對自然的考問(wèn)——主客二分的哲學(xué)觀(guān)念
三 把自然押上理性主義的“審判臺”——理性主
義的復興與高揚
四 “自由、平等、博愛(ài)”——調整人與人、人與
社會(huì )關(guān)系的基本準則
第三節 誤讀主體的極端人類(lèi)中心主義發(fā)展觀(guān)
一 科學(xué)技術(shù)的無(wú)限制發(fā)展及其負面影響
二 人對自然的無(wú)情征服與索取及其后果
三 資本主義制度對社會(huì )發(fā)展的負面影響
四 資本主義經(jīng)濟體制對人與自然關(guān)系惡化的
推波助瀾
簡(jiǎn)短的結論
第三章 重塑主體的嘗試：現代發(fā)展觀(guān)的人學(xué)轉向
第一節 重新審視工業(yè)文明發(fā)展觀(guān)
一 價(jià)值追求的偏頗：忽視和漠視生態(tài)環(huán)境的
價(jià)值
二 消費的異化：對自然資源的揮霍與浪費
三 背離和忽視自然規律：現代工業(yè)文明發(fā)展觀(guān)的
根本局限
第二節 社會(huì )發(fā)展觀(guān)的第一次轉向：注重生態(tài)環(huán)境價(jià)
值的新發(fā)展觀(guān)
一 生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的興起
二 羅馬俱樂(lè )部的《增長(cháng)的極限》
第三節 社會(huì )發(fā)展觀(guān)的第二次轉向：關(guān)注人的發(fā)展的
綜合發(fā)展觀(guān)
一 從經(jīng)濟增長(cháng)論到基本需求發(fā)展戰略
二 強調以人為中心的綜合發(fā)展觀(guān)
第四節 社會(huì )發(fā)展觀(guān)的第三次轉向：可持續發(fā)展觀(guān)
一 可持續發(fā)展觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)
二 可持續發(fā)展觀(guān)的主要貢獻
三 可持續發(fā)展觀(guān)的局限性
簡(jiǎn)短的結論
第四章 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的革命變革
第一節 科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出的背景
一 馬克思主義社會(huì )發(fā)展理論的繼承與發(fā)展
二 黨的三代領(lǐng)導集體社會(huì )發(fā)展思想的升華
三 對西方社會(huì )發(fā)展理論的揚棄
四 對中國社會(huì )發(fā)展現實(shí)的重新審視
第二節 科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內涵
一 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和核心
二 發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的主題和實(shí)質(zhì)
三 人與自然的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基礎
四 人與人、人與社會(huì )的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀(guān)
的根本要求
第三節 對傳統社會(huì )發(fā)展觀(guān)的超越
——科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本特征
一 全面協(xié)調的社會(huì )發(fā)展觀(guān)
二 可持續的發(fā)展觀(guān)
三 以人的全面發(fā)展為終極目的的發(fā)展觀(guān)
簡(jiǎn)短的結論
第五章 人的全面發(fā)展：走向未來(lái)之路
第一節 人的全面發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的終極目標
一 人是社會(huì )發(fā)展的目的
二 人的全面發(fā)展是社會(huì )發(fā)展的最終目標
三 人的發(fā)展是社會(huì )發(fā)展的重要標志
四 人的現代化：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的當下目標
第二節 人的全面發(fā)展的經(jīng)濟和生態(tài)條件
一 生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎
二 大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠
定基礎
三 推進(jìn)經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調發(fā)展，為人的全面發(fā)
展創(chuàng )造良好的生態(tài)條件
第三節 人的全面發(fā)展的政治條件
一 政治文明對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
二 加快社會(huì )主義政治文明建設步伐，促進(jìn)入的
全面發(fā)展
第四節 人的全面發(fā)展的文化條件
一 先進(jìn)文化對人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
二 建設先進(jìn)文化，為人的全面發(fā)展創(chuàng )造條件
第五節 和諧發(fā)展是人的發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的重要
評判標準
一 人、自然、社會(huì )的和諧共生與發(fā)展
二 三個(gè)文明一起抓，實(shí)現三個(gè)文明的有機統一
三 社會(huì )發(fā)展是人的尺度與物的尺度的統
四 堅持改革、發(fā)展、穩定的統一，促進(jìn)社會(huì )
的健康發(fā)展
簡(jiǎn)短的結論
參考文獻
后記
本書(shū)共有318頁(yè)