對于西方哲學(xué)的發(fā)展歷程存在著(zhù)一個(gè)公認的說(shuō)法,即西方哲學(xué)從誕生以來(lái),共經(jīng)歷了兩次被稱(chēng)為“轉向”的研究主題的切換。第一次轉向是從古代哲學(xué)的本體論到近代哲學(xué)的認識論轉向。第二次轉向是從近代哲學(xué)的認識論到現代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉向。如果說(shuō)“認識論轉向”是從古代哲學(xué)離開(kāi)對人類(lèi)認識活動(dòng)的反省而追求世界統一性的本體論獨斷,轉向對“人的認識何以可能”的認識論反思,那么現代哲學(xué)的“語(yǔ)言轉向”則是從近代哲學(xué)離開(kāi)對語(yǔ)言意義的審查而探究思想的客觀(guān)性的認識論追求,轉變?yōu)閷φZ(yǔ)言意義的分析和理解,意義問(wèn)題成為現代哲學(xué)研究的切入點(diǎn)。本書(shū)對西方哲學(xué)的現代轉向作了深入的研究。全書(shū)共分五部分:現代西方哲學(xué)的非理性主義轉向,現代西方哲學(xué)的生存論轉向,現代西方哲學(xué)的語(yǔ)言轉向,現代西方哲學(xué)的后現代轉向,現代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉向等。
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