圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

這是一本足以同時(shí)喚起政治學(xué)家、史學(xué)家和哲學(xué)家興趣的杰出著(zhù)作。在書(shū)中，對作為美國建國理?yè)�的政治哲學(xué)，邁克爾·扎科特提出了新的觀(guān)點(diǎn)。他全面研究了輝格黨或反對派傳統在英格蘭的發(fā)展情況，論證了事實(shí)上存在著(zhù)三種反對派傳統：新教徒的、格勞秀斯的和洛克的傳統。在英國內戰前，找到“一個(gè)真正的新教政治”的努力激發(fā)出了第一種反對派，他們的努力在王位空缺期行將結束之際被認為是失敗之舉。復辟期間出現的輝格黨找到了一種為政治提供理論基礎的方式，脫離了先前階段的宗派神學(xué)沖突。輝格黨特別受到荷蘭的自然法哲學(xué)家格勞秀斯的影響。然而，正如扎科特所指出的，到十八世紀中葉，洛克已經(jīng)取代格勞秀斯成為輝格黨的哲學(xué)家。扎科特的分析以對約翰·特倫查德和托馬斯·戈登（兩人合用“加圖”為筆名）的敏銳考察而結尾。據他辯稱(chēng)，加圖將洛克的政治哲學(xué)與先前的輝格黨政治學(xué)結合起來(lái)，從而成為一個(gè)全新有力的合成體——正是這種“新共和主義”成為美利堅共和國的創(chuàng )始人離開(kāi)歐洲大陸的哲學(xué)依據。

圖書(shū)目錄

序言
致謝
緒論
引論
兩場(chǎng)革命，兩種宣言
契約與《權利宣言》
洛克和兩場(chǎng)革命
洛克和美國人
第一部分 新教徒
第一章 亞里士多德的君主主義和宗教改革的專(zhuān)制主義：君權神授論
君權神授論的特點(diǎn)
統治的比喻
宗教改革的態(tài)度和亞里士多德的改變
父權制與宗教改革的態(tài)度
第二章 亞里士多德的憲政主義和宗教改革的契約論：從古代憲法
到原初契約
古代憲法
混合憲法
諸種契約論
原初契約和宗教改革的態(tài)度：菲利普·亨頓
原初契約的亞里士多德主義：亨利·帕克
第三章 契約和基督徒的自由：約翰·彌爾頓
兩場(chǎng)革命，兩種契約論：彌爾頓的《論國王和官吏的職權》和《獨
立宣言》
彌爾頓的政治學(xué)與宗教改革的態(tài)度
彌爾頓的基督教共和主義
兩種契約論，兩種根本態(tài)度
第二部分 輝格黨人
第四章 輝格黨的契約論和權利
復辟和輝格黨人的出現
廢黜危機與輝格黨的非契約論：格勞秀斯的守法主義
輝格黨的契約論與格勞秀斯革命：右派格勞秀斯主義者
輝格黨的契約論與光榮革命：左派格勞秀斯主義者
諸種契約論
第五章 輝格黨政治哲學(xué)的大師
格勞秀斯和自然法的改革
政治權力的源泉
自然法的難題
羅馬法中的自然和社會(huì )習俗
格勞秀斯與自然法傳統的決裂
格勞秀斯自然法中的自然和社會(huì )習俗
第六章 一個(gè)新哈林頓式的關(guān)鍵時(shí)刻？輝格黨政治科學(xué)與古代
共和主義
自由的政治：伯納德·貝林
有機共同體的政治：戈登·伍德
“政治性動(dòng)物”的政治：J.G.A.波科克
政治哲學(xué)與政治科學(xué)
哈林頓和新哈林頓
在新哈林頓主義者的工作坊中
輝格黨的政治科學(xué)

第三部分 自然權利與新共和主義
第七章 洛克與自然法的改革：關(guān)于自然法諸問(wèn)題
格勞秀斯、普芬道夫和洛克
洛克與無(wú)所不在的自然法
自然法：自然的社會(huì )性和自然的道德
超驗的自然法
第八章 洛克和自然法的改革：《政府論兩篇》
《政府論兩篇》中的超驗的自然法
托馬斯主義的自然法和自然的執行權
格勞秀斯的自然法和自然的執行權
自然權利與自然的執行權
超驗的自然法：自殺
第九章 洛克和自然法的改革：論財產(chǎn)權
格勞秀斯、普芬道夫和財產(chǎn)權
超驗的自然法：財產(chǎn)權
作為自然權利的財產(chǎn)權
自然法和自然權利
作為財產(chǎn)權的自然權利
洛克的悖論
第十章 洛克和輝格黨政治哲學(xué)的轉變
洛克的輝格黨原則：“自衛的理由”
“加圖信件集”：一種洛克的政治哲學(xué)
“加圖信件集”：自然權利和古代共和主義
“加圖信件集”：自然權利與新共和主義
參考文獻
譯名對照表