圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

本書(shū)完整地、系統地介紹了郭象的哲學(xué)思想，并從現代人和現代哲學(xué)的角度出發(fā)予以闡發(fā)和評價(jià)。
導論部分論述了郭象哲學(xué)與魏晉玄學(xué)的關(guān)系，尤其對郭象與稽康、阮籍的關(guān)系，郭象與裴頠的關(guān)系，郭象與向秀的關(guān)系進(jìn)行了深入的討論；第一章論述了郭象的個(gè)體主義本體論，認為這是一個(gè)由獨有、自性論、相因論、獨化論和玄冥論構成的完整的本體論體系；第二章論述了郭象的個(gè)體主義認識論，闡發(fā)了其認識論的五個(gè)環(huán)及其前后矛盾；第三章論述了郭象的個(gè)體主義人生觀(guān)，闡發(fā)了其人生觀(guān)中自性與逍遙、有待與無(wú)待、有為與無(wú)為、相與與不相與、順性與安命的關(guān)系；第四章論述了郭象的個(gè)體主義社會(huì )歷史觀(guān)，闡發(fā)了其社會(huì )歷史觀(guān)中自然與名教、個(gè)人與社會(huì )、君主與民眾、內圣與外王的相互關(guān)系；第五章論述了郭象的個(gè)體主義美學(xué)，闡發(fā)了郭象有關(guān)美的本質(zhì)，美感的內容和形式，審美與人生的關(guān)系等重要觀(guān)點(diǎn)；第六章論述了郭象哲學(xué)在中國哲學(xué)史、思想史和文化史上的重要地位，指出他的思想游離于儒道兩家思想之外，是中國古代個(gè)體主義思想潛流的主要代表，批判地繼承這一思想，對于建設我國現代文化具有重要的價(jià)值；第七章對郭象個(gè)體主義思想與西方個(gè)體主義思想傳統進(jìn)行了比較研究，指出了雙方的異同。附錄“郭象文集”，搜集、校訂了散見(jiàn)于古籍中的郭象著(zhù)作，首次整理出郭象著(zhù)作的簡(jiǎn)體文本。

圖書(shū)目錄

導論 郭象與魏晉玄學(xué)
生平和著(zhù)作
郭象與王弼
郭象與嵇康、阮籍
郭象與向秀
郭象與裴頒
郭象與《列子》及張湛
第一章 郭象的個(gè)體主義本體論
崇有論與獨化論
萬(wàn)物獨有論
自性論
獨化論
相因論
玄冥論
第二章 郭象的個(gè)體主義認識論
認識對象的客觀(guān)性、絕對獨立性和不可知性
認識主體的獨特性和認識能力的有限性
認識過(guò)程的諸環(huán)節
郭象認識論中潛存的矛盾
第三章 郭象的個(gè)體主義人生觀(guān)
自性與逍遙
有待與無(wú)待
有為與無(wú)為
相與與不相與
順性與安命
游外與冥內(出世與入世)
樂(lè )生與順死
第四章 郭象的個(gè)體主義社會(huì )歷史觀(guān)
自然與名教
個(gè)人與社會(huì )
君主與民眾(圣人與普通個(gè)人)
內圣與外王
第五章 郭象的個(gè)體主義美學(xué)
美的本質(zhì)：自然、樸素、和諧
美的個(gè)別性和相對性
審美對象的本體性和客觀(guān)性
審美主體的獨立自在性和無(wú)功利性
美感的內在結構
美感的形式特征
審美過(guò)程與理想人格的形成
郭象個(gè)體主義美學(xué)在中國美學(xué)史上的地位和影響
第六章 郭象哲學(xué)的歷史地位及其現代意義
郭象哲學(xué)的歷史地位
郭象——中國哲學(xué)史和文化史上第五人
郭象個(gè)體主義哲學(xué)的現代價(jià)值和意義
第七章 郭象哲學(xué)與西方個(gè)體主義哲學(xué)傳統
之比較
郭象與巴門(mén)尼德
郭象與古希臘種子論和原子論
郭象與普羅泰戈拉

郭象與亞里士多德
郭象與西歐中世紀的唯名論
郭象與萊布尼茨
郭象與西歐近代的平等主義和自由主義
郭象與無(wú)政府主義
郭象與克爾凱郭爾
郭象與尼采
郭象與胡塞爾
郭象與海德格爾
郭象與薩特
郭象與加達默爾
比較也是一種解釋
結語(yǔ) 我們需要復興中國的另一種傳統
附錄一 郭象莊子注
莊子序
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
駢拇
馬蹄
肱篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋才
至樂(lè )
達生
山木
田子方
知北游
庚桑楚
徐無(wú)鬼
則陽(yáng)
外物
寓言
讓王
盜跖
說(shuō)劍
漁父
列御寇
天下
附錄二 郭象《老子注》佚文
附錄三 郭象《論語(yǔ)體略》佚文

主要參考文獻
后記