圖書(shū)內容簡(jiǎn)介

長(cháng)久以來(lái)，西方人對中國的看法，一直受到韋伯比較社會(huì )學(xué)里對中國社會(huì )與文化的影響：為了彰顯現代西方的獨特類(lèi)型，韋伯將中國作為對比類(lèi)型的傳統社會(huì )代表；在混同文化內的比較與文化間的比較的情況下，中國傳統宗教、法律、經(jīng)濟同政治等秩序的發(fā)展階段便等同成西方中世紀的發(fā)展階段，而明顯落后西方現代社會(huì )。本書(shū)以中國傳統法律為例，嘗試對韋伯提出批判：在社會(huì )學(xué)方法論上，指出其比較法律社會(huì )學(xué)里二元對立式的理念型比較（“形式的-理性的”西方現代法律的類(lèi)型←→“實(shí)質(zhì)的-不理性的”中國傳統法律的對比類(lèi)型）的局限；在實(shí)質(zhì)社會(huì )學(xué)分析上，立基于全球近來(lái)對清代法律與司法審判的豐碩研究成果，說(shuō)明了韋伯對中國傳統司法審判的看法的誤解與限制。

圖書(shū)目錄

自序與導論


一、韋伯比較社會(huì )學(xué)的特點(diǎn)與局限


二、文化內的比較：韋伯有關(guān)西方法律發(fā)展史的理念型建構

（一）理念型地建構西方法律發(fā)展史

（二）形式的—理性的法律

（三）“形式的—理性的”法律的共時(shí)性意義：西方現代社會(huì )中的法律秩序與其他社會(huì )秩序之間的選擇性親近關(guān)系

（四）“形式的—理性的”法律的貫時(shí)性意義：西方現代社會(huì )中的法律←→西方傳統社會(huì )中的法律

三、文化間的比較：西方現代社會(huì )中的法律←→中國傳統社會(huì )中的法律

（一）官民各有所司

（二）自治的氏族、村落與法律的實(shí)際運作：以家父長(cháng)制的氏族親屬關(guān)系為準

（三）中華帝國的行政與法律：家產(chǎn)制的行政與法律

（四）中華帝國的司法審判：自由裁量的、不可預計的“卡迪審判”

（五）缺乏個(gè)人自由權與私法的規定

（六）缺乏專(zhuān)業(yè)法學(xué)教育與專(zhuān)業(yè)法律人階層

（七）缺乏自然法思想與形式法學(xué)

（八）缺乏獨立自主的法律與司法發(fā)展

（九）將兩千年中華帝國的法律視為少變化的整體

四、對韋伯比較法律社會(huì )學(xué)的批判

（一）方法論上的批判

（二）方法論上的可能出路

（三）中國傳統法律多值邏輯的實(shí)際運作：以清代州縣司法審判為例

1 以“例”補“律”：中國傳統法律的多值邏輯之一

2“情”、“理”、“法”：中國傳統法律的多值邏輯之二（以滋賀秀三的研究為出發(fā)點(diǎn)）

3“官方審判”與“民間調解”：中國傳統法律的多值邏輯之三（以黃宗智的研究為出發(fā)點(diǎn)）

4“官方審判”、“民間調解”與“神判”的互補：中國傳統法律的多值邏輯之四

5“國家法律”與“民間習慣”：中國傳統法律的多值邏輯之五（以“淡新檔案”的研究為出發(fā)點(diǎn)）

五、結論：超越韋伯，理解傳統


附錄一：由薩維尼的歷史法學(xué)派到韋伯的法律社會(huì )學(xué)

——兼論法律解釋學(xué)、法律史和法律社會(huì )學(xué)的關(guān)系

一、前言

二、薩維尼開(kāi)創(chuàng )的德國歷史法學(xué)派
——由法學(xué)的歷史主義到法學(xué)的實(shí)定主義

三、羅馬法學(xué)派與日耳曼法學(xué)派

四、概念法學(xué)與自由法學(xué)

五、韋伯的法律社會(huì )學(xué)——為歷史法學(xué)派作總結

六、結語(yǔ)


附錄二：韋伯法律社會(huì )學(xué)的兩大面向

一、韋伯的法律社會(huì )學(xué)之一：西方法律發(fā)展史

二、韋伯的法律社會(huì )學(xué)之二：法律是一種社會(huì )行動(dòng)


代跋一個(gè)華語(yǔ)社會(huì )學(xué)家的努力與追求


后記


索引